Džabir ibn Abdullah Ensari kaže: “Jednoga dana bijah sa hazreti Alijem, mir s njime.
Vidjesmo čovjeka kako klanja. Imam mu se obrati riječima: ‘Da li znaš značenje i suštinu namaza, znaš li zašto se namaz obavlja?’
Čovjek upita: ‘Zar namaz osim što je ibadet ima i drugo značenje?’
Imam reče: ‘Naravno. Tako mi Onoga Koji je Muhammedu dao poslanstvo, namaz ima svoje značenje u kojem je sadržano cjelokupno značenje ubudijjeta (robovanja i pokornosti).’
Čovjek reče: ‘Pa pouči me tome.’
Imam reče:
‘Značenje prvog tekbira[1] je da je Allah čist od toga da ima stajanje i sjedenje;
drugi tekbir znači, da Bog nema kretanja i stanke;
treći tekbir znači da Ga se ne može poistovjetiti sa tijelom;
četvrti tekbir znači ništa se Bogu ne može pridodati;
peti tekbir znači da Bog nema mjesta niti šta može u Njeg prodrijeti;
šesti tekbir znači stvari poput nestanka, prelaza, promjene i izmjene ne mogu biti dovedeni u kontekst sa Bogom;
sedmi tekbir znači: znaj da Bog nema dimenziju i udove poput tjelesa.’
Nakon toga je rekao: ‘Značenje ruku'a je da njime poručuješ: Bože, vjerujem u Tebe, i te se vjere ne prolazim pa makar mi i vrat presjekli,
Kada se digneš s rukua pa kažeš semiallahu limen hamideh, elhamdulillahi rabbil alemin; to znači: Bože, Ti si me stvorio iz nepostojanja, bio sam ništa, i sada sam ništa, ali, Ti apsolutno si postojanje!
Kada spuštiš glavu na sedždu, poručuješ: Bože, od zemlje si me stvorio;
podizanjem glave sa sedžde, poručuješ: I iz zemlje me izveo;
drugi puta spuštaš glavu na sedždu i poručuješ: Bože, u zemlju ćeš me vratiti;
podižući glavu sa sedžde poručuješ: I iz nje ćeš me ponovo zarad polaganja računa izvesti.
Značenje tešehuda[2] je obnavljanje ugovora i prisege i vjerovanja u Jednost Božiju,
i svjedočenje u poslanstvo Poslanikovo i vilajet Ehli bejta.
Značenje selama[3] je samilost i zdravlje od Boga klanjaču, što je u stvari sigurnost od kijametskog azaba.'”
