Otvaranje nebeskih vrata i podizanje zastora sa duše (99.)

Komentar predaje o miradžu 2.


ولأفتحن لروحه أبواب السماء كلها، ولأرفعن الحجب كلها دوني

“Otvoriti ću njegovoj duši sva nebeska vrata i sve zastore što ga od Mene zaklanjaju podići.”

 

Kur’an

قال الله تعالى : وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض، وليكون من الموقنين

“I Mi pokazasmo Ibrahimu carstvo nebesa i Zemlje da bi čvrsto vjerovao.”[1]

قال تعالى : أو لم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شئ ؟!

“I zašto oni ne pogledaju carstvo nebesa i Zemlje i sve ono što je On stvorio.”[2]

قال تعالى : قل: من بيده ملكوت كل شئ، وهو يجير ولا يجار عليه، إن كنتم تعلمون

“Upitaj: U čijoj je ruci vlast nad svim, i ko uzima u zaštitu, i od koga niko ne može zaštićen biti, znate li?”[3]

قال تعالى : فسبحان الذي بيده ملكوت كل شئ ، وإليه ترجعون

“Pa neka je hvaljen Onaj u čijoj je ruci vlast nad svim, Njemu ćete se vratiti.”[4]

 

Predaje

عن أمير المؤمنين عليه السلام عند تلاوته: (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله:("جعل الذكر جلاءا للقلوب." إلى أن قال عليه السلام في ذكر صفات هؤلاء وما شاهدوا في هذا العالم قبل موتهم : "قد حفت بهم الملائكة، ونزلت عليهم السكينة، وفتحت لهم أبواب السماء، وأعدت لهم مقاعد الكرامات في مقام اطلع الله عليهم فيه ، فرضى سعيهم ، وحمد مقامهم."

Prenosi se od Imama Alija, mir s njim, da je proučivši ajet: “Ljudi koje kupovina i prodaja ne ometaju da Allaha spominju”[5], rekao: “Allah je učinio zikr (sjećanje) na Njega faktorom čistoće srca”, sve dok ne reče spominjući svojstva ovih odabranih ljudi i govoreći o svemu čemu su oni svjedoci bili na Ovome svijetu prije nastupa smrti: “Meleki su ih okružili, a na njih se smiraj spustio i otvorila su im se vrata nebeska, a prijestolja počasti su postavljena odlazeći sa Ovoga svijeta sa stupnjem onih na koje je Allaha bacio pogled i zadovoljan njihovim trudom bio i pohvalno o njima rekao.”[6]

عن نوف البكالي في دعاء علمه أمير المؤمنين عليه السلام : "إلهي ! تناهت أبصار الناظرين إليك بسرائر القلوب... هتكت بينك وبينهم حجب الغفلة ، فسكنوا في نورك ، وتنفسوا بروحك... وانقلني من ذكرى إلى ذكرك ، ولا تترك بيني وبين ملكوت عزك بابا إلا فتحته ، ولا حجابا من حجب الغفلة إلا هتكته ، حتى تقيم روحي بين ضياء عرشك ، وتجعل لها مقاما نصب نورك ، إنك على كل شئ قدير."

Od Nevfa el Bekalija u dovi kojoj ga je podučio Imam Ali, mir s njim, uči se: “Bože moj, pogledi onih koji u Tebe gledaju dubinama svojih srca dostigli su svoje krajnje granice… Između Tebe i njih poderani su zastori nemara, pa su se nastanili u Tvome svjetlu i Tvojim Ruhom / Duhom prodisali… Prenesi me iz stanja da na sebe mislim u stanje da na Tebe mislim, i ne ostavljaj između mene i Carstva Tvoje moći nijedna vrata, a da ih ne otvoriš, niti zastor od zastora nemara, a da ga ne podereš kako bi mi dušu postavio pred svjetlost Tvoga prijestolja, i darovao joj mjesto pred samim Tvojim svjetlom. Ti uistinu sve možeš!”[7]

 

Pojašnjenje

Prethodno smo o ovome govorili i naveli ajete, predaje i dove u kontekstu Božijih riječi: “O Gospodaru, uputi me na djelo kojim ću Ti se približiti!”, kao i kod Božijih riječi: “I približavanje Meni”, te riječi: “Njihova dova je kod Allaha uzdignuta”, i kod riječi: “I neće niko osim Mene direktno preuzeti njegovu dušu.” Također, u nastavku slijedi kod Njegovih riječi: “Ali oni gledaju u Carstva nebesa i Zemlje”, i kod Poslanikovih, sallallahu alejhi ve alihi, riječi: “I blizinom poslije koje nema daljine”, i u kontekstu riječi: “I time će stići do Allaha”, i u kontekstu riječi: “O Ahmede, nije Me nikada spoznao rob a da nije osjetio strahopoštovanje prema Meni”, i u kontekstu riječi: “Pa ću ga dozivati u noćnim tminama i svjetlosti dana”, i u kontekstu riječi: “Zatim ću podići između Mene i njega zastore”, te na drugim sličnim mjestima.

Cijenjeni čitalac ukoliko pomno pročita te tekstove i naša kratka pojašnjenja u kontekstu svake od ovih rečenica jasno će mu sasvim biti značenje ovoga pasusa predaje o Miradžu.

Smisao značenja riječi: “I otvoriti ću njegovoj duši sva nebeska vrata”, jeste da u mnoštvu blagodati kojima će Allah obasuti one dobre i posvećene Ahiretu i to da će sa njih skinuti veo i zastor koji ih sprečava od gledanja u svijet Božjeg carstva i stvorenog, a da će njihov duh usmjeriti da očima srca i zbilje vjerovanja osjete i vide svijet stvaranja (emera) i carstva vladavine i stvorenog. A carstva svijeta vladanja i stvaranja nisu ništa drugo do Njegova imena i svojstva – neka je uzvišen – i Njegova Bīt – neka je visoko od onoga kako ga opisuju neznalice.

Ciljano Božjim riječima: “I podići ću sve zastore koji ga od Mene zaklanjaju”, kao i rečenice koja poslije dolazi: “I između Mene i njegove duše neće biti zastora”, jeste skidanje zastora sa Bīti Božije ovim robovima. A Allah najbolje zna zbilju takvog stanja.

 


[1] Al-An'am, 75.

[2] Al-A'raf, 185.

[3] Mu'minun, 88.

[4] Ja Sin, 83.

[5] Nur, 37.

[6] Biharul-envar, 66/325, hadis 39.

[7] Biharul-envar, str. 94-96.

Zadnji put promjenjen: %AM, %24 %518 %2014 %11:%Maj
Označeno :

TPL_GK_LANG_LOGIN_POPUP

fb iconTPL_GK_LANG_FB_LOGIN_TEXT