Pranje ruku prije i poslije jela
1. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Uzimanje abdesta prije jela sprečava siromaštvo, a poslije jela sprečava brigu[1] i daje zdravlje vidu.”[2]
2. Imam Ali, mir s njim: “Pranje ruku prije jela i poslije jela izoštrava vid.”[3]
Skraćivanje kose
3. Imam Kazim, mir s njim: “Kada je kosa na glavi duga oslabi vid i ukloni se sjaj njegovog svjetla. A skraćivanje kose izoštrava vid i povećava sjaj njegovog svjetla.”[4]
Bojenje kanom
4. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Bojite se kanom, jer ona izoštrava vid, pospješuje rast kose, uljepšava miris i opušta ženu.”[5]
5. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Dirhem utrošen za bojenje kanom vrijedniji je od dirhema udijeljenog na Allahovom putu, jer u tome je četrnaest svojstava: odstranjuje miris iz ušiju, skida prevlaku sa vida i daje mu sjaj…”[6]
6. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Kana je boja islama, kod vjernika povećava djelovanje, otklanja glavobolju, izoštrava vid i povećava spolnu snagu. Ona je najbolja mirisna biljka na Ovom svijetu i na Budućem.”[7]
Nošenje mestvi
7. Imam Sadik, mir s njim: “Mestve su zdravlje za oči.”[8]
8. Imam Sadik, mir s njim: “Nošenje mestvi povećava snagu vida.”[9]
Hidžama
9. Božiji Poslanik: “Hidžama napravljena na glavi je lijek od sedam bolesti: ludila, lepre, bijelih pijega, pospanosti, bolova u kutnjacima, glavobolje i tamnila koje se javlja u oku.”[10]
10. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Kako je hidžama dobar lijek, aktivira krv, izoštrava vid i umanjuje ukočenost.”[11]
11. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Kako je hidžama lijep običaj, izoštrava vid i otklanja bolest.”[12]
Gledanje u Kur’an
12. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Ko stalno gleda u Kurʼan, okorištava se svojim vidom dok god je na Ovom svijetu.”[13]
13. Imam Sadik, mir s njim: “Ko god uči Kurʼan iz mushafa, okorištava se svojim vidom i olakšava svojim roditeljima, pa makar i bili nevjernici.”[14]
14. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Ko bude učio Kurʼan gledajući u njega, zadovoljit će se svojim vidom.”[15]
Gledanje u lijepu ženu i zelenilo
15. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Gledanje u lice lijepe žene i zelenilo pojačavaju vid.”[16]
16. Imam Kazim, mir s njim: “Tri stvari izoštravaju vid: gledanje u zelenilo, gledanje u tekuću vodu i gledanje u lijepo lice.”[17]
17. Imam Sadik, mir s njim – govoreći El-Mufaddalu ibn Omeru: “Razmisli o boji neba i ispravnom rasporedu na njemu, jer je njegova boja najpogodnija za vid i najbolja za njegovo jačanje, tako da je jedna od preporuka ljekara onome kome je vid oštećen često gledanje u zelenilo i onu zelenu koja naginje ka crnom, a iskusan ljekar propisao je onome kome se zamori vid da gleda u zelenu posudu napunjenu vodom.”[18]
Noćni namaz
18. Imam Sadik, mir s njim: “Noćni namaz proljepšava lice, otklanja brigu i izoštrava vid.”[19]
Ajetu-l-Kursi
19. Imam Ali, mir s njim: “Ako se neko od vas žali na oči, neka prouči Ajetu-l-Kursi i neka nanijeti u svome srcu da će mu ovaj ajet pomoći, dozvolom Božijom, izliječit će se.”[20]
Koristi plača za dijete
20. Imam Sadik, mir s njim – govoreći El-Mufaddalu ibn Omeru: “Znaj, o Mufaddale, da je za dijete koritan plač. I znaj da u mozgovima djece postoji vlažnost koja – ako ostane u njima – može uzrokovati jasne i velike posljedice i ogromne nedostatke, kao što su gubljenje vida i tome slično! Plač isušuje tu vlažnost iz njihovih glava te im poslije toga slijedi zdravlje u tijelima i bezbijednost za njihov vid. Zar nije moguće da se dijete okoristi plačem, a da njegovi roditelji ne znaju za to? A oni su uporni da ga ušute i ispunjavaju mu želje samo da ne plače, a ne znaju da je plač za njega zdraviji i daje najljepši rezultat.”[21]
[1]U Ed-Daʻwāt i Musned Eš-Šehābi i El-Bihāru stoji: اللَّمَمَ – umni poremećaj, suludost, šašavost, ćaknutost, mali grijeh, naklonost prema ženama i sl, umjesto: الْهَمَّ – brigu, tegobu, zabrinutost i sl. Također, riječ اللَّمَمُ označava jedan oblik ludosti, a osnovno značenje ove riječi u govoru Arapa je približavanje nečemu ili privrženost nekome. (El-Biḥār, sv. 66, str. 364.)
[2]Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 301, hadis 950; Ed-Daʻwāt, str. 142, hadis 364, a u njemu se ne nalazi dio: وَ يُصِحُّ الْبَصَرَ – “i daje zdravlje vidu”; El-Biḥār, sv. 66, str. 364, hadis 42; Musned Eš-Šehābi, sv. 1, str. 205, hadis 310, prenesen od Sehla ibn Ibrāhīma El-Mirwezijja, koji ga prenosi od Imama Kazima, a on od svojih očeva i Allahovog Poslanika, s.a.v.a.
[3]El-Kāƒī, sv. 6, str. 290, hadis 3, prenesen od Ebū Baṣīra, koji ga prenosi od Imama Sadika;El-H̱iṣāl, str. 612, hadis 10, prenesen od Ebū Baṣīra i Muḥammeda ibn Muslima; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 201, hadis 1589, prenesen od Ebū Baṣīra, a oba hadisa su prenesena od Imama Sadika, koji ih prenosi od svojih očeva i Allahovog Poslanika, s.a.v.a.; El-Biḥār, sv. 66, str. 353, hadis 6.
[4]Mustaṭriƒātus-serāʼiri, str. 57, hadis 17, prenesen od Alija ibn Jaqṭīna; El-Biḥār, sv. 76, str. 85, hadis 10.
[5]El-Kāfī, sv. 6, str. 483, hadis 4; Kitābu men lā jaḥḍaruhu el-faqīh, sv. 1, str. 121, hadis 272; Rewḍatu-l-wāʻiẓīne, str. 337; El-Biḥār, sv. 76, str. 99, hadis 9.
[6]El-Kāfī, sv. 6, str. 482, hadis 12; Kitābu men lā jaḥḍaruhu el-faqīh, sv. 1, str. 123, hadis 285. i sv. 4, str. 369; El-H̱iṣāl, str. 498, hadis 1;El-Biḥār, sv. 76, str. 97, hadis 2.
[7]Ṭibbu-n-Nebijj, s.a.v.a., str. 10; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 189, hadis 558, je hadis sličan navedenom; El-Biḥār, sv. 62, str. 299; El-Ƒirdews, sv. 2, str. 157, hadis 2794, prenesen od ʻUqbeta ibn ʻĀmira je sličan navedenom.
[8]Ibnā Bisṭām: Ṭibbu-l-E’imme, str. 84, prenesen od El-Ḥalebijja; El-Biḥār, sv. 62, str. 147, hadis 15.
[9]El-Kāfī, sv. 6, str. 466, hadis 1, prenesen od Seleme ibn Ebi Ḥabbeta; S̱ewābu-l-eʻmāl, str. 43, hadis 1, prenesen od Ebū El-Džārūda; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 265, hadis 794, prenesen od Imama Sadika.
[10]El-Muʻdžemu-l-kebīr, sv. 11, str. 24, hadis 10938, prenesen od Ibn ʻAbbāsa; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 10, str. 13, hadis 28128.
[11]El-Mustedriku ʻala eṣ-Ṣaḥīḥajn, sv. 4, str. 455, hadis 8258; Sunen Tirmizi, sv. 4, str. 391, hadis 2053; Sunenu Ibni Mādže, sv. 2, str. 1151, hadis 3478, a oba ova hadisa su slična navedenome, i svi su preneseni od Ibn ʻAbbāsa; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 10, str. 16, hadis 28146.
[12]Meʻānī-l-ahbār, str. 247, hadis 1; El-Biḥār, sv. 62, str. 116, hadis 26.
[13]Kenzu-l-ʻummāl, sv. 1, str. 536, hadis 2406, prenesen od Ebū Eš-Šejha od Ibn ʻAbbāsa.
[14]El-Kāfī, sv. 2, str. 613, hadis 1; Sewābu-l-eʻmāl, str. 128, hadis 1;El-Biḥār, sv. 92, str. 196, hadis 4.
[15]Kenzu-l-ʻummāl, sv. 1, str. 536, hadis 2407, prenesen od Ibn En-Nedždžāra od Enesa.
[16]Ḥiljetu-l-ewlijāʼi, sv. 3, str. 201, prenesen od Ibn Ebi Fidjeka, koji ga prenosi od Imama Sadika, a on od svog oca, a on od Džābira; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 16, str. 273, hadis 44421, a u njemu stoji: النَّظَرُ إِلٰى الْمَرْأَةِ… – “gledanje u ženu…”
[17]El-H̱iṣāl, str. 92, hadis 35; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 461, hadis 2596, a oba su prenesena od Ibrāhīma ibn ʻAbdul-Ḥamīda; Tuḥafu-l-ʻuqūl, str. 409; El-Biḥār, sv. 62, str. 144, hadis 1, također, Vidjeti: Kenzu-l-ʻummāl, sv. 10, str. 51, hadis 28313.
[18]El-Biḥār, sv. 3, str. 111, zabilježen iz poznatoga hadisa po imenu Tewḥīdu-l-Mufaḍḍal.
[19]Tehzību-l-aḥkām, sv. 2, 122, hadis 461; S̱ewābu-l-eʻmāl, str. 64, hadis 8, uz dodatak, a oba ova hadisa su prenesena od Muʻāwije ibn ʻAmmāra Ed-Duhnijja; El-Biḥār, sv. 87, str. 153, hadis 31.
[20]El-H̱iṣāl, str. 616, hadis 10, prenesen od Ebū Baṣīra i Muḥammeda ibn Muslima, koji ga prenose od Imama Sadika, a on od svojih očeva; Tuḥafu-l-ʻuqūl, str. 106; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 2, str. 205, hadis 2528; El-Biḥār, sv. 92, str. 262, hadis 4.
[21]El-Biḥār, sv. 3, str. 65, zabilježen iz poznatoga hadisa po imenu Tewḥīdu-l-Mufaḍḍali.
