Spoznaja Boga Višnjeg

 

Vrijednost spoznaje Boga Višnjeg

A – Potporanj vjeri

1. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Potporanj vjeri i njezina osnova je spoznaja Boga Višnjeg, čvrsto vjerovanje i koristan razum, a to je uzdržavanje od griješenja Bogu Višnjem.“[1]

B – Najvrjednije dužnosti

2. U djelu Tenbihu-l-havatir stoji: „Neki čovjek je pitao Allahova Poslanika, s.a.v.a., o najvrjednijim djelima, pa je on, s.a.v.a., odgovorio: ‘Znanje o Bogu i ispravno razumijevanje vjere’, ponovivši to dva puta.

Čovjek je upitao: ‘O Allahov Poslaniče, pitao sam o djelu, a ti govoriš o znanju!’ On, s.a.v.a., je odgovorio: ‘Zaista, uz znanje koristi i neznatno djelo, a uz neznanje ne koristi ni obimno djelo!'“[2]

Vodiči spoznaji Boga Višnjeg 

A – Bog

Kur'an:

3. “Mi smo dužni ukazati na Pravi put.”[3]

Hadis:

4. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Bog, visost Njegova je visoko, kaže: ‘Robovi Moji, svi vi lutate, osim onog koga Ja uputim; svi ste vi siromašni, osim onoga koga Ja učinim imućnim, i svi ste vi grješnici, osim onoga koga Ja sačuvam!'“[4]

5. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Onaj koji osvane, a ne spominje četvero bojim se da će blagodati nestati od njega. Prvo od toga je da govori: ‘Hvala Bogu, Koji mi je dao spoznaju Njega i nije me ostavio slijepoga srca…“[5]

 

Analiza hadisa o spoznaji Boga Bogom Višnjim

Ranije smo spomenuli da je Bog Višnji ljude upoznao o Sebi i stavio im je u dužnost da Ga spoznaju Njime. Razmatranjem ovog govora nameće se pitanje:

Šta se podrazumijeva pod spoznajom Boga Bogom?

U odgovaranju tog pitanja nudimo tri jasna tumačenja o spoznaji Boga Bogom, u skladu sa stepenima spoznaje Boga:

1. Spoznaja Boga Višnjeg putem znakova

Bog, Moćni Mudri Stvoritelj, čovjeka je upoznao o Sebi pokazujući mu tragove Svojih znanja, moći i mudrosti u poretku Postojanja. I nekoliko predaja ukazuju na to tumačenje:

6. „Zaista je Bog – visoko je Njegova visost i moćna je Njegova moć! – upoznao Svoja stvorenja o Sebi govorom, dokazima Njega i znakovima.“

2. Spoznaja Boga putem tenziha (oslobađanje Boga od svake nesavršenosti) i takdisa (slavljenje Božije svetosti)

Drugo tumačenje spoznaje Boga Bogom je smatranje da je On slobodan od svake nesavršenosti stvorenja i slavljenje Njegove svetosti. Sadruddin Širazi – neka je posvećena duša njegova! – o tome kaže: „Prvo je da zaključuje postojanjem svega o jestosti Njegova Bića. Zatim da Biće Njegovo spozna poricanjem istosti i sličnosti Njemu… Poricanjem o Njemu svega, osim Njega, i odbijanjem od Njega svega, osim Njega, bilo materijalnog, bilo duhovnog, i spoznajom da je On slobodan od svakog opisivanja, osim Njime… Onaj koji spozna Boga tako da Mu ne smatra išta sličnim i da išta sliči Njemu, taj je spoznao Boga Bogom, ne bilo čime drugim.“

To tumačenje se vidi i u jednom broju predanja, kao što su riječi Zapovjednika vjernika, mir s njim, koje su odgovor na pitanje pitaoca: „Kako je On tebe o Sebi upoznao?“: „Njemu nije slična nijedna slika; On ne osjeća osjetilima i On se ne uspoređuje s ljudima.'“

3. Spoznaja Boga putem osvjedočenja srca

Najpotpunije tumačenje spoznaje Boga Bogom je spoznaja Njega osvjedočenjem srca, jer „izduživanje nečeg samim sobom oslobađa od njegova opisivanja“. Ili, kao što je rečeno u perzijskoj književnosti: „Pojavljivanje sunaca je dokaz Sunca.“

I nekoliko predaja ukazuje na to tumačenje, kao ona iz Poslanice Idrisa, mir s njim: „Istinom se spoznaje Istina. Svjetlošću se upućuje ka Svjetlosti. Sucem se vidi Sunce.“

B – Vjerovjesnici, mir s njima

7. Kur'an: „Kazuj: Ovo je put Moj, ja pozivam Allahu, imajući jasne dokaze, ja, i svaki onaj koji me slijedi, i neka je hvaljen Allah, ja Njemu nikoga ne smatram ravnim!“[6]

C – Poslanikova porodica, mir s njima

8. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Ja i Ali smo očevi ove zajednice. Onaj koji upozna nas, upoznao je Boga Višnjeg, a onaj koji niječe nas, niječe Boga Višnjeg!“[7]