Podučavanje djeteta i njegovo odgajanje

Vrijednost traženja znanja u mladosti

1. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Onaj koji uči u svojoj mladosti je poput urezivača u kamenu, a onaj koji uči u svojoj starosti je kao onaj koji piše po vodi.“[1]

Vrijednost odgoja

2. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Pravo djeteta u njegova roditelja je da mu da lijepo ime, izabere mu dobru dojilju i da ga lijepo odgoji.“[2]

3. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Poštujte svoju djecu i lijepo ih odgajajte, biće vam oprošteno!“[3]

Najvažnije šta je dužnost naučiti

4. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Kada vaša djeca počnu govoriti, podučite ih svjedočenju: ‘Nema boga, osim Boga!’, a kada izgube mliječnjake, tražite od njih da klanjaju!'“[4]

5. Allahov Poslanik, s.a.v.a., upitan kada dijete treba da klanja, rekao je: „Kada bude razlikovalo svoju desnu ruku od lijeve, naređujte mu klanjanje!“[5]

6. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Podučite svoju djecu plivanju i gađanju!“[6]

Razmatranje načina odgoja djeteta

Neki učenjaci navode četiri obrasca u odgajanju djeteta. Proučavanjem islamskih izvora se ukazuje i peti obrazac. Slijedi razmatranje tih pet obrazaca.

1. Odgojni obrazac utemeljen na strogosti

Ovaj obrazac, široko primjenjivan uglavnom u prethodnom naraštaju, bio je, sa osjećajnog i psihološkog stanovišta, obilježen nemirom, napetošću i potištenošću, što je neke od njih ponekad odvodilo u čin samoubistva jer im nisu bili poklanjani ljubav i nježnost. Ali, oni su pokazivali puno strpljenja i odgovornosti upravo zato što su bili tako strogo odgajani.

2. Odgojni obrazac utemeljen na ljubavi i neodlučnosti

Ovaj obrazac bi se mogao posmatrati i kao odgovor na prvi; djeca su razmažena, malodušna, bez samopouzdanja, puna raznih strahova i djetinjastih osobina u pogledu osjećanja.

3. Odgojni obrazac utemeljen na nepostojanju ljubavi i na neodlučnosti

Ovaj obrazac se primjenjuje na djecu koja su osjećajno rastrojena usljed pomanjkanja roditeljske ljubavi i nježnosti. Takva djeca često pribjegavaju kriminalnom ponašanju i činjenju raznih prekršaja jer se prema njima postupa strogo i grubo.

4. Odgojni obrazac utemeljen na ljubavi i odlučnosti

U svjetlu ovog odgojnog obrasca djeci se osigurava njihova osjećajna strana, tako da ona zadržavaju visok stepen trpljenja, izdržljivosti i osjećanja odgovornosti. Ovaj način učenjaci smatraju najboljim načinom u odgajanju djeteta. Kakav je odgoj djeteta u vidokrugu islamskog učenja?

5. Odgojni obrazac utemeljen na ljubavi, odlučnosti i poštivanju

Ljubav u islamskom vidokrugu je jedan od temelja u odgajanju djeteta. Potreba te ljubavi se snažno naglašava, dok se, na drugoj strani, strogo osuđuje njezin izostanak. Istovremeno se zabranjuje svako pretjerivanje u ljubavi. Otuda, uz ljubav i odlučnost, i pažnji u odgoju djeteta pridaje se naglašena važnost.

Treća sastavnica islamskog odgojnog obrasca je načelo poštivanja.

Poštivanje je ukazivanje značaja i pažnje djetetu. Nije ispravno, sa stanovišta islamskog učenja, omalovažavati dijete, smatrajući ga nedoraslim i na taj način dovoditi ga u stanje da se osjeća malo vrijednim ili bezvrijednim.

Iako je djetetu potrebno više ljubavi, dok je odraslom potrebno poštovanje, to nikako ne znači da ličnosti djeteta ne treba ukazivati poštivanje. U isto vrijeme, ne smije se zaboraviti da su i starijim potrebni nježnost i naklonost.

Vrijeme odgajanja djeteta

7. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Dijete je gospodar sedam godina, rob sedam godina i pomoćnik sedam godina. Ako želiš, pomaži mu i nakon dvadeset prve godine, ili ga prepusti njemu samom, jer si se opravdao Bogu Svevišnjem.“[7]

Islamski odgojni postupak

A – Poštivanje, nježnost, milosrđe i ljubav

8. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Poštujte svoju djecu i uljepšajte njihov odgoj!“[8]

9. U zbirci Musned Ibn Hanbela se prenosi od amidže Ebu Rafia ibn Amra el-Gifarija: „Ja sam, dok sam bio dječak, gađao hurme ensarija pa kada je došao Vjerovjesnik, s.a.v.a., požalili su mu se: ‘Ovdje jedan dječak gađa naše hurme.’ Mene su priveli Vjerovjesniku, s.a.v.a., a on me je upitao: ‘O dječače, zašto gađaš hurme?’ Odgovorio sam: ‘Jedem ih.’ On je rekao: ‘Nemoj gađati hurme, a jedi one koje padnu dolje!’ Potom me pomilovao po glavi i rekao: ‘Bože moj, zasiti njegov stomak!“[9]

B – Čvrstina i nepopustljivost

10. U djelu Ed-Durru-l-mensur prenosi se od Zejda ibn Eslema: „Allahov Poslanik, s.a.v.a., je proučio ajet: Čuvajte sebe i svoje porodice od Vatre…, pa su oni upitali: ‘O Allahov Poslaniče, kako ćemo naše porodice sačuvati od Vatre?’ Odgovorio je: ‘Naređivaćete im ono šta Bog voli, a odvraćati ih od onoga šta Bog mrzi.'“[10]

Spolni odgoj

11. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Dječaka i dječaka, dječaka i djevojčicu i djevojčicu i djevojčicu treba razdvojiti u postelji u desetoj godini života.“[11]

12. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Roditelji neće gledati stidno mjesto djeteta niti će dijete gledati stidno mjesto roditelja.“[12]

13. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Kada djevojčica navrši šest godina, nemoj je ljubiti, a dječak neće ljubiti žensko kada navrši sedam godina.“[13]

14. U zbirci Es-Sunenu-l-kubra se prenosi od Ataa ibn Jesara: „Allahova Poslanika, s.a.v.a., neki čovjek je upitao: ‘Hoću li tražiti dopuštenje kada ulazim svojoj majci, o Allahov Poslaniče?’ Odgovorio je: ‘Hoćeš.’ Ovaj je dodao: ‘Ona je sa mnom u kući.’ Rekao je: ‘Traži njezino dopuštenje!’ Tada je čovjek dodao: ‘Ja sam njezin sluga!’ On je upitao: ‘Želiš li da je vidiš nagu?!’ On je odgovorio: ‘Ne, ne želim.’ Poslanik, s.a.v.a., je rekao: ‘Onda traži njezino dopuštenje!'“[14]

15. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Tako mi Onoga u Čijoj je ruci moj život, ako neko spolno opći sa svojom ženom, a u kući bude budan dječak koji ih vidi, čuje njihov razgovor i njihovo uzdisanje, on se neće izbaviti; ako je bio momak, biće bludnik, a ako je bila djevojka, biće bludnica.“[15]

Rasprava o spolnom odgoju

Spolni nagon, kao i druge strane čovjeka, potrebuje „odgoj“. Svaka kultura slijedi neku posebnu vrstu odgoja. U vidokrugu islamskog učenja spolni odgoj je priprema tla rasta i odgajanja spolnog nagona tako da može podnijeti „spolnu čednost“ i „spolnu ispravnost“.

Neophodnost pripremanja očuvanja spolne čednosti

Neke porodice ne teže za tačnošću u spolnim pitanjima djeteta prije njegove punoljetnosti. Međutim, mnogo toga što dijete vidi ili čuje ima sudbonosnu ulogu u njegovoj spolnoj budućnosti. U islamskom učenju se poklanja posebna briga tom razdoblju dječijeg života i date su korisne praktične upute, među kojima su i one koje slijede.

A – Pokrivanje stidnih mjesta

Gledanje stidnih mjesta djeteta i odraslog ima pravnu i odgojnu stranu. Pravno, samo gledanje u slučaju djeteta nije zabranjeno, kao što nije zabranjeno ni u slučaju odraslog, ako to ne budi sumnju, s tim što se ne smiju zanemariti odgojne posljedice njihovog pokrivanja ili otkrivanja. Svejedno da li dijete gleda u stidna mjesta drugih ili obrnuto, time se ne otklanja ružnoća tog čina, što će na kraju dovesti do nebrige i gubljenja stida i odvesti u moralno rasulo i prostotu.

B – Izostanak ljubljenja djeteta od strane onih koji nisu u bliskom srodstvu

Nema pravne zabrane da osoba koja nije u bliskom srodstvu ljubi dijete, uz uvjet da to ne budi bilo kakvu sumnju, ali štetna posljedica tog čina po razumno dijete nije nepoznata.

Doticaj strane osobe i djeteta činom poljupca ostavlja trag u djetetovoj duši, što ima za posljedicu da ono kasnije lahko uspostavlja vezu sa onima koji mu nisu bliži srodnici, a čini mu težim ponašanje kojim će čuvati svoju čednost.

Zato se preporučuje da ne ljube djecu oni koji s njima nisu u bliskom srodstvu.

C – Neigranje sa dječijim spolnim organima

Igranje sa spolnim organima djeteta može dovesti do spolnog nadražaja i rane spolne zrelosti te odvesti dijete u spolnu nastranost i prouzročiti njegovo zastranjenje.

Neke predaje opisuju ovu vrstu igre kao jedan od vidova bluda.

D – Rastavljanje djece u posteljama

Spavanje djece koja su dostigla doba zrelosti u zajedničkoj postelji može dovesti do neispravnih tjelesnih dodira, preuranjenog spolnog uzbuđenja, pa čak i do nezakonitih veza. U skup vjerskih mjera predostrožnosti za sprječavanje ovakvih pojava ulazi i uklanjanje te mogućnosti, odnosno rastavljanje braće i sestara jednih od drugih.

E – Skrivanje spolnih odnosa roditelja

Dječije posmatranje spolnih odnosa između roditelja ubraja se u činioce koji imaju golem uticaj na spolno zastranjenje. Predaje upozoravaju na konačnost tog činioca, koji se ne može poricati. Postoje dva načina da se to spriječi: prvi je da dijete traži dopuštenje za ulazak roditeljima u vrijeme njihovog osamljivanja, a drugi je da oni održavaju supružničke odnose izvan mjesta gdje borave djeca.

---