1. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Upotrebljavajte misvak, jer misvak je čistač za usta i radost za Gospodara.”[1]
2. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Misvak učvršćuje kutnjake u ustima.”[2]
3. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Misvak daje čovjeku rječitost.”[3]
4. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Misvak je lijek za svaku bolest osim za sām, a sām je smrt.”[4]
5. Imam Bakir, mir s njim: “Misvak otklanja sluz, a povećava pamet.”[5]
6. Imam Bakir, mir s njim: “Misvak je uzrok otklanjanja sluzi.”[6]
7. Imam Sadik, mir s njim: “Za svaku stvar postoji ono što je čisti, a za usta je to misvak.”[7]
8. Imam Sadik, mir s njim: “Upotrebljavajte misvak, jer on otklanja uznemirenost srca.”[8]
9. Imam Sadik, mir s njim: “Upotrebljavajate misvak, jer on izoštrava vid.”[9]
10. Imam Sadik, mir s njim: “Misvak otklanja suze i izoštrava vid.”[10]
1. Imam Rida, mir s njim: “Misvak izoštrava vid, pospješuje rast dlaka i otklanja suze.”[11]
12. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Ko dva puta dnevno upotrebljava misvak nastavio je sunnet vjerovijesnika, a.s., i Allah, dž.š., mu zapiše za svaki namaz koji klanja sevab od stotinu rekata, bude zaštićen od siromaštva, uljepša mu se miris, poveća mu se pamćenje, pojača mu se razumijevanje, učini mu se njegova hrana prijatnom, otklone se od njega bolovi u kutnjacima, odagna se od njega bolest, sa njim se rukuju meleci zbog svjetlosti koju vide na njemu i očiste mu se zubi.”[12]
12. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “U misvaku postoji dvanaest odlika: čišćenje usta, zadovoljstvo Gospodara, izbjeljivanje zuba, otklanjanje kvara na zubima, smanjivanje sluzi, pojačanje apetita za hranom, umnožavanje dobrih djela, slijeđenje sunneta, prizivanje prisustva meleka, jačanje desni. On prolazi putem Kurʼana[13] i namaz od dva rekata uz upotrebu misvaka je draži Allahu, dž.š., od namaza od sedamdeset rekata bez upotrebljavanja misvaka.”[14]
13. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “U misvaku postoji deset svojstava, a ona su da uljepšava miris iz usta, jača desni, smanjuje sluz, izbistrava vid, otklanja kvarove zubā, popravlja želudac, podudara se sa sunnetom Poslanika, s.a.v.a., i Imamā, raduje meleke, čini Gospodara zadovoljnim i povećava dobra djela.”[15]
14. Imam Sadik, mir s njim: “U misvaku postoji dvanaest svojstava: da je sunnet Poslanika, s.a.v.a., i Imamā, da čisti usta, izbistrava vid, čini Gospodara zadovoljnim, smanjuje sluz, povećava pamćenje, izbjeljuje zube, umnožava dobra djela, otklanja kvarove zubā, ojačava desni, čini hranu prijatnom i njime se obraduju meleci.”[16]
15. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Postoje četiri vrste čišćenja, a one su: potkraćivanje brkova, brijanje dlačica sa stidnih mjesta, rezanje noktiju i upotrebljavanje misvaka.”[17]
16. Imam Ali, mir s njim: “Tri stvari otklanjaju sluz i jačaju pamćenje: upotrebljavanje misvaka, post i učenje Kurʼana.”[18]
17. Imam Sadik, mir s njim: “Tri stvari otklanjaju zaborav i obnavljaju pamćenje: učenje Kurʼana, upotrebljavanje misvaka i post.”[19]
[1]Sunenu Ibni Mādže, sv. 1, str. 106, hadis 289; El-Muʻdžemu-l-kebīr, sv. 8, str. 220, hadis 7876, i u njemu stoji: مُطَيِّبَةُ – “uljepšavajuće” ili “uljepšavaju”, umjesto: مُطَهِّرَةٌ – “čisteće” ili “one koje čiste”, a oba su prenesena od Ebū Umāme; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 9, str. 312, hadis 26174; El-Kāfī, sv. 6, str. 495, hadis 4, prenesen od Ibn El-Qaddāḥa, koji ga prenosi od Imama Sadika, a on od Imam Alija, i u njemu se ne nalazi: تَسَوَّکُوا؛ فَإِنَّ… – “Upotrebljavajte misvak, jer on je zaista…”.
[2]El-Firdews, sv. 3, str. 311, hadis 4937, prenesen od Ḥuzejfeta ibn El-Jemāna; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 6, str. 646, hadis 17208.
[3]Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 114, hadis 259; El-Biḥār, sv. 76, str. 135, hadis 48; El-Firdews, sv. 2, str. 342, hadis 3549, prenesen od Ebū Hurejre.
[4]Itḥāfus-sādetil-mutteqīne, sv. 2, str. 350, prenesen od Aiše; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 9, str. 311, hadis 26264, zabilježen iz El-Firdewsa.
[5]S̱ewābu-l-eʻmāl, str. 34, hadis 3, prenesen od Jaḥjāa ebū El-Bilāda.
[6]El-Meḥāsin, sv. 2, str. 382, hadis 2350; El-Biḥār, sv. 76, str. 133, hadis 39.
[7]Kitābu men lā jaḥḍaruhu el-faqīh, sv. 1, str. 53, hadis 116; ʻIlelu-š-šerāʼiʻi, str. 295, hadis 1, prenesen od Ebū El-Bahterijja; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 116, hadis 268; El-Biḥār, sv. 76, str. 127, hadis 5.
[8]Eṭ-Ṭūsi: El-Emālī, str. 667, hadis 1396, prenesen od Ebū Ġandara; El-Biḥār, sv. 76, str. 139, hadis 52..
[9]El-Meḥāsin, sv. 2, str. 384, hadis 2354, prenesen od Zekerijjāa; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 111, hadis 246; El-Biḥār, sv. 76, str. 134, hadis 43.
[10]El-Kāfī, sv. 6, str. 496, hadis 7; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 384, hadis 2353, a obje ove predaje su prenesene od Ḥammāda ibn ʻĪsāa; El-Biḥār, sv. 76, str. 133, hadis 42.
[11]Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 118, hadis 279; El-Biḥār, sv. 76, str. 137, zabilježen iz Ibnej Biesṭāmovog Ṭibbu-l-eʼimme.
[12]Džāmiʻu-l-ahbār, str. 151, hadis 340, prenesen od Imama Alija; El-Biḥār, sv. 76, str. 138, hadis 49.
[13]Jer Kur’an se uči ustima i tuda prolazi. (op. prev.)
[14]El-Hiṣāl, str. 480, hadis 52; El-Biḥār, sv. 76, str. 129, hadis 13.
[15]El-Aḥkāmun-nebewijjetu fī̏ṣ-ṣināʻatiṭ-ṭibbijje, sv. 2, str. 116; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 9, str. 314, hadis 26185, prenesen od Ebū Eš-Šejha u Es̱-S̱ewābu i od Ebū Nuʻajma u knjizi Es-Suʼāl, a oba su prenesena od Ibn ʻAbbāsa.
[16]El-Kāfī, sv. 6, str. 496, hadis 6; Sewābu-l-eʻmāl, str. 34, hadis 1, a obje ove predaje su prenesene od ʻAbdullāha ibn Sināna; Kitābu men lā jaḥḍaruhu el-faqīh, sv. 1, str. 55, hadis 126; El-Biḥār, sv. 76, str. 137.
[17]Musneduš-šāmijjīne, sv. 3, str. 264, hadis 2222; El-Firdews, sv. 2, str. 462, hadis 3977; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 6, str. 654, hadis 17233, zabilježen iz El-Muʻdžemu-l-kebīr i Musnedu Ebī Jaʻlā, a svi su preneseni od Ebū Ed-Derdāʼa.
[18]Tehzību-l-aḥkām, sv. 4, 191, hadis 545, prenesen od Ġijās̱a ibn Ibrāhīma; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 119, hadis 287, a oba su prenesena od Imama Sadika, od njegovoga oca; El-Biḥār, sv. 76, str. 138, zabilježen iz knjige Ebū En-Naṣra El-ʻAjjāšijja pod nazivom El-Libās i str. 320, hadis 4.
[19]Deʻāʼimu-l-islām, sv. 2, str. 137, hadis 481; Es-Serāʼir, sv. 3, str. 142, a u njemu stoji: يُحْدِدْنَ الْفِکْرَ – “određuju (ili izoštravaju) mišljenje”, umjesto: يُحْدِثْنَ الذُّکْرَ – “obnavljaju pamćenje”; El-Biḥār, sv. 62, str. 266, hadis 39. i str. 275.
