Gojaznost
1. Imam Sadik, mir s njim: “Svaka bolest dolazi zbog prejedanja osim groznice, jer ona tijelo obuzme odjednom.”[1]
2. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Osnova svake bolesti je loša probava (berede)[2].”[3]
Obimni obroci
3. Imam Ali, mir s njim: “O Kumejle, nemoj prepuniti svoj želudac hranom, nego ostavi mjesta za vodu i prostora za vazduh i prestani jesti dok još uvijek imaš apetit. Ako tako uradiš vidjet ćeš da će ti hrana biti ukusna, jer zdravlje tijela je u smanjenju jela i pića.”[4]
Pijenje vode tokom obroka
4. Imam Rida, mir s njim: “Ko želi da ga ne muči želudac neka ne pije vodu tokom jela, sve dok ga ne završi. Onom ko tako radi ovlaži se tijelo, oslabi mu želudac, krvne žile ne uzmu snagu iz hrane, jer ona nasumice[5] pluta po želucu ako se na nju sipa voda iza svakog zalogaja.”[6]
Pijenje vode srkanjem
5. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Pijuckajte vodu pomalo, a ne naizust odjednom bez predaha, jer u tome se nalazi uzrok bolesti jetre.”[7]
Pijenje hladne vode i pjene u hamamu
6. Imam Sadik, mir s njim: “Izbjegav piti hladnu vodu i ječmenu tečnost[8] u hamamu, jer to upropaštava želudac.”[9]
Jedenje suhog mesa[10]
7. Imam Hadi, mir s njim: “Suho meso je loše, jer ostaje u želucu, izazva sve bolesti, ne donosi nikakvu korist, već samo donosi štetu.”[11]
Jedenje sirovog mesa
8. Imam Rida, mir s njim: “Jedenje sirovoga mesa uzrokuje parazite u stomaku.”[12]
Prekomjerno jedenje jaja
9. Imam Rida, mir s njim: “Prekomjerno jedenje jaja i ovisnost o njima uzrokuje oboljenje slezene i podrigivanje (pojavu vjetrova na početku želudca).”[13]
[1] El-Kāfī, sv. 6, str. 269, hadis 8; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 232, hadis 1711; El-Biḥār, sv. 66, str. 336, hadis 29.
[2] Arapski الْبَرَدَةُ (berede) – podrazumijeva lošu probavu ili tešku hranu za želudac. Upravo stoga ova bolest se naziva berede (što u arapskom zači hladnoća) jer želudac čini hladnim što opet uzrokuje da ta osoba ne može imati dobru probavu.
[3]Kenzu-l-ʻummāl, sv. 10, str. 4, hadis 28075, zabilježen od Ed-Dāruquṭnijja u ʻIlelu od Enesai Ibn Es-Sunnijai Ebū Nuʻajmau Eṭ-Ṭibbu, koji ga prenose od Imama Alija i od Ebū Seʻīda i od Ez-Zuhrijja; El-Biḥār, sv. 86, str. 306.
[4]Tuḥafu-l-ʻuqūl, str. 172; Bišāretu-l-Muṣṭafā, str. 25, prenesen od Kumejla ibn Zijāda; El-Biḥār, sv. 66, str. 425, hadis 41.
[5]Uizvorniku stoji: فَجْأ – “iznenada” ili “neočekivano” ili “nasumice”; a ispravno je onako kako stoji u djelu El-Biḥār. Aالْفِجُّ bilo čega je ono šta nije sazrelo (Lisānu-l-ʻarab, sv. 2, str. 340).
[6]Ṭibbu-l-Imāmir-Riḍā, ʻa.s., str. 35; El-Biḥār, sv. 62, str. 323, je hadis sličan hadis.
[7]El-Kāfī, sv. 6, str. 381, hadis 1, Ibn El-Qaddāḥ ga prenosi od Imāma Sadika; Mekārimu-l-aẖlāq, sv. 1, str. 341, hadis 1103; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 402, hadis 2404, prenesen od Ibn El-Qaddāḥa, i u njemu stoji: يَأْخُذُ – “uzima”, umjesto: يُوجَدُ – “postoji” ili “nalazise”; El-Džaʻferijjāt, str. 161, a obje ove predaje su prenesene od Imama Sadika, koji ih prenosi od svojih očeva od Allahovog Poslanika, s.a.v.a.; Deʻāʼimu-l-islām, sv. 2, str. 130, hadis 452; El-Biḥār, sv. 66, str. 466, hadis 23.
[8]Najvjerovatnije je da se pod izrazom fuqqā‘e (ar. فقّاع) u ovom hadisu podrazumijevaju vrste pića koja su halal, kao što su danas neke vrste bezalkoholnih piva, a ne ona koja su haram, osim da ne bude rečeno da – pored toga što je haram i opija – njegovo konzumiranje u hamamu još više uništava želudac.
[9]Kitābu men lā jaḥḍaruhu el-faqīh, sv. 1, str. 113, hadis 232; Eṣ-Ṣadūq: El-Emālī, str. 445, hadis 595, a obje ove predaje su prenesene od Muḥammeda ibnḤimrāna; El-Biḥār, sv. 76, str. 70, hadis 3.
[10]Arapski: اَلْقَدِيدُ – u duge komade izrezano, posoljeno i na suncu osušen omeso.
[11]El-Kāfī, sv. 6, str. 314, hadis 4, prenesenodMuḥammedaibn ʻĪsāa.
[12]Ṭibbu-l-Imāmir-Riḍā, ʻa.s., str. 28; El-Biḥār, sv. 62, str. 321.
[13]Ṭibbu-l-Imāmir-Riḍā, ʻa.s., str. 28; El-Biḥār, sv. 62, str. 321.
