Nema nikakve sumnje da kur'anske sure i ajeti u Kur'anu nisu ustanovljeni onim redom kako su objavljivani Poslaniku, s.a.v.a. Stara ulema islama, a posebno oni od sunija, utvrđivali su redosljed sura i ajeta onim redom kako su oni prvotno objavljeni. Jedan od stavova na kome se temelji ovaj redosljed jeste hadis koga prenosi Ibn Abbas, a on glasi:[1]
Sura El-Fatiha je objavljena u Mekki i zapisana u Mekki zatim je Allah dodao ono što je htio. Prvo što je objavljeno od Kur'ana bilo je:
1. Al-Alaq – Ugrušak
2. Kalem – Pero
3. Muzzemmil – Umotani
4. El-Muddesir – Pokriveni
5. El-Laheb – Plamen
6. Et-Takvir – Prestanak sjaja
7. El-A'la – Svevišnji
8. El-Lajl – Noć
9. El-Fedžr – Zora
10. Ed-Duha – Jutro
11. El-Inširah – Širokogrudnost
12. El-'Asr – Vrijeme
13. El-Adijat – Oni koji jure
14. El-Kevser – Mnogo dobro
15. Et-Tekasur – Nadmetanje
16. El-Ma'un – Davanje u naruč
17. El-Kafirun – Nevjernici
18. El-Fil – Slon
19. El-Felek – Svitanje
20. En-Nas – Ljudi
21. El-Ihlas – Iskrenost
22. En-Nedžm – Zvijezda
23. Abese – Namrštio se
24. El-Kadr – Noć Qadr
25. Eš-Šams – Sunce
26. El-Buradž – Sazvjezđa
27. Et-Tin – Smokva
28. El-Kurejš – Kurejšije
29. El-Kari'a – Smak svijeta
30. El-Kijame – Smak svijeta
31. El-Humeze – Klevetnik
32. El-Murselat – Poslani
33. Qaf – Qaf
34. El-Beled – Grad
35. Et-Tarik – Danica
36. El-Kamer – Mjesec
37. Sad – Sad
38. El-'Araf – Bedemi
39. El-Džinn – Džini
40. Ya-sin – Jasin
41. El-Furkan – Furkan
42. El-Fatir – Stvoritelj
43. Merjem – Merjema
44. Ta-ha – Ta-ha
45. El-Vakia – Događaj
46. Eš-Šu'ara' – Pjesnici
47. En-Neml – Mravi
48. El-Kasas – Kazivanje
49. El-Isra' – Noćno putovanje
50. Yunus – Junus
51. Hud – Hud
52. Yusuf – Jusuf
53. El-Hidžr – Hidžr
54. El-An'am – Stoka
55. Es-Saffat – Redovi
56. Lukman – Lukman
57. Sebe' – Saba
58. Ed-Dehr – Vrijeme
59. El-Mu'min – Vjernik
60. Es-Sedžde – Padanje ničice
61. Eš-Šura – Dogovaranje
62. Ez-Zuhruf – Ukras
63. Ed-Duhan – Dim
64. El-Džasije – Oni koji kleče
65. El-Ahkaf – Ahkaf
66. Ez-Zarijat – Oni koji pušu
67. El-Gašije – Teška nevolja
68. El-Kehf – Pećina
69. En-Nahl – Pčela
70 Nuh – Nuh
71. Ibrahim – Ibrahim
72. El-Enbija' – Vjerovjesnici
73. El-Mu'minun – Vjernici
74. El-Džasije – Teška nevolja
75. Et-Tur – Gora
76. El-Mulk – Vlast
77. El-Hakka – Čas neizbježni
78. El-Me'aridž – Stepeni
79 En-Nebe' – Vijest
80. En-Nazi'at – Oni koji čupaju
81. El-Infitar – Rascjepljenje
82. El-Inšikak – Cijepanje
83. Er-Rum – Bizantinci
84. El-'Ankebut – Pauk
85. El-Mutaffifun – Oni koji pri mjerenju zakidaju
Prema Ibn Abbasu ovaj dio Kur'ana je objavljen u Mekki, a ono što slijedi u Medini.
86. El-Bekare – Krava
87. El-Enfal – Plijen
88. Ali 'Imran – Imranova porodica
89. El-Ahzab – Saveznici
90. El-Mumtehane – Provjerena
91. En-Nisa' – Žene
92. Ez-Zilzal – Zemljotres
93. El-Hadid – Gvožđe
94. Muhammed – Muhamed
95. Er-Ra'd – Grom
96. Er-Rahman – Milostivi
97. El-Insan – Čovjek
98. Et-Talaq – Razvod braka
99. EI-Bejjine – Dokaz jasni
100. El-Hašr – Progonstvo
101. En-Nasr – Pomoć
102. En-Nur – Svjetlost
103. El-Hadž – Hadž
104. El-Munafikun – Licemjeri
105. El-Mudžadele – Rasprava
106. El-Hudžurat – Sobe
107. Et-Tahrim – Zabrana
108. El-Džumu'a – Petak
109. Et-Tegabun – Samoobmana
110. Es-Saff – Bojni red
111. El-Feth – Pobjeda
112. El-Maide – Trpeza
113. Et-Tevbe – Pokajanje"
Osvrt na ovaj i druge hadise
Preneseni hadis od Ibn Abbasa određuje broj sura u Kur'anu na 113 i među njima ne spominje suru El-Fatiha. U drugom hadisu koga prenosi El-Bejheki[2] od 'Ikrime tvrdi se da Kur'an ima 111 sura, a među njima nisu spomenute sure El-Fatiha, El-'Araf i Eš-Šura. On prenosi i drugi hadis od Ibn Abbasa u kojem se tvrdi da Kur'an ima 114 sura s tim što postoje dvije predaje:
Prema prvoj predaji sura El-Mutaffifin se ubraja u medinske sure što je u suprotnosti sa prethodnim hadisom koji je smatra mekanskom. Prema drugoj predaji redoslijed sura je kao i u prethodno citiranom hadisu.
Prenosi se i drugi hadis od Ali ibn Ebi Talhe[3] u kojem se tvrdi: “U Medini su objavljeni sure El-Bekare, Ali Imran, En-Nisa', El-Maide, El-Enfal, Et-Tewbe, El-Hadždž, En-Nur, El-Ahzab, El-Kafirun, El-Feth, El-Hadid, El-Mudžadele, El-Hašr, El-Mumtehane, Es-Saff, Et-Tegabun, Et-Talak, Et-Tahrim, El-Fedžr, El-Lajl, El-Kadr, El-Bejjine, Ez-Zilzal i En-Nasr, a sve ostalo u Mekki.”
Očigledno je da ovaj hadis želi napraviti razliku i specifikaciju između mekanskih i medinskih sura ne uzimajući u obzir redoslijed objave, jer dvije sure, El-Maida i Et-Tewbe bez sumnje, po redoslijedu objave dolaze mnogo kasnije nego što se ovdje navodi. Sure El-Fedžr, El-Lejl i El-Kadr ubraja u medinske sure dok ih prethodni hadis smatra mekanskim. Također, sure Er-Ra‘d, El-Rahman, El-Insan, El-Džu-mu'a, i El-Hudžurat smatra mekanskim, a prema prethodnim hadisima one su ubrajane u Medinske sure.
U hadisu koga prenosi Qatade[4] tvrdi se:
“U Medini su objavljene sure El-Bekare, Ali Imran, En-Nisa', El-Maide, Et-Tewbe, Er-Ra'd, En-Nahl, El-Hadždž, En-Nur, El-Ahzab, Muhamed, El-Feth, El-Hudžurat, El-Hadid, Er-Rahman, El-Mudžadele, El-Hašr, El-Mumtehane, Es-Saff. El-Džumu'a, El-Munafikun, Et-Tegabun, Et-Talak, Et-Tahrim, a sure El-Zilzal i En-Nasr kao i preostale objavljene su u Mekki.”
Ovaj hadis je oprečan prethodnim hadisima, a posebno jednom drugom hadisu koga prenosi sam Qatada u pogledu sure El-Mutafifin, El-Insan i El-Bejjine.
Na ove hadise se nemoguće na bilo koji način osloniti jer nemaju niti vjersku niti historijsku vrijednost. Vjersku vrijednost nemaju zbog toga što njihov sened, lanac prenosilaca, ne dopire do Poslanika, s.a.v.a., i nije poznato da je Ibn Abbas, na primjer, redosljed objave Kur'ana čuo od Poslanika, s.a.v.a., ili od neke druge osobe, ili je pak slobodnim rasuđivanjem došao do toga. U historijskom smislu nisu valjani zato što je ibn Abbas zapamtio samo jedan mali period Poslanikova života i nije stalno bio s njim kako bi saznao redosljed objave sura i ajeta. Ako on sam svojim rasuđivanjem nije došao do ovakvog redoslijeda objave, onda je to morao preuzeti od nekog drugog, a mi toga ne znamo.
Historijsko preuzimanje koje ne navodi izvor nema vrijednost po principu provjere.
Pretpostavka tačnosti i pouzdanosti ovih hadisa temelji se na snazi samo jedne obavijesti, a u osnovama islamskog prava utvrđeno je da samo jedna obavijest ne čini dokaz. Dakle, jedini način da saznamo koje su mekanske, a koje medinske sure jeste pažljivo razmatranje ajeta i njihovog toka koji odgovara onome stoje došlo prije Hidžre i poslije Hidžre. Ova metoda je samo donekle korisna za razlikovanje mekanske i medinske objave. Sadržaj sura El-Insan i El-Mutafifin potvrđuje da su one medinske uprkos tome što se u nekim hadisima tvrdi da su one mekanske sure.
[1]Sujuti, El-Itkan, 1/10.
