Svojstva ljudi posvećenih Ahiretu: Njihovo govor je odmjeren i razuman (79.)

 

Opisujući na Miradžu posvećene budućem svijetu Allah, dž.š., je Poslaniku, s.a.v.a., rekao: “Njihov govor je odmjeren i razuman.”

Kur'an

“K Njemu se dižu lijepe riječi, i dobro djelo On prima.”[1]

“Ljudima samo lijepe riječi govorite.”[2]

“I prijatne im riječi recite.”[3]

“O vjernici, bojte se Allaha i govorite samo istinu, On će vas za vaša dobra djela nagraditi i grijehe vam vaše oprostiti. A onaj ko se Allahu i Poslaniku Njegovu bude pokoravao – postići će onošto budeželio.”[4]

“Lijepa riječi izvinjenje vrijedniji su od milostinje koju prati vrijeđanje. A Allah nije ni o kome ovisan i blag je.”[5]

“Oni su bili nadahnuti da govore lijepe riječi i bili su nadahnuti na put Onoga koji je hvale dostojan.”[6]

“A ko govori ljepše od onoga koji poziva Allahu, koji dobra djela čini i koji govori: ‘Ja sam doista musliman!’””[7]

“Allah ne voli da se o zlu glasno govori, to može samo onaj kome je učinjena nepravda. A Allah sve čuje i sve zna.”[8]

“Pa buditešto dalje od kumira poganih i izbjegavajte što više govor neistiniti.”[9]

“On ne izusti ni jednu riječ, a da pored njega nije prisutan Onaj koji bdije.”[10]

Rekao je Uzvišeni Allah opisujući svojstva vjernika: “I koji ono što ih se ne tiče izbjegavaju.”[11]

Predaje

Imam Sadik, mir s njime, je rekao: “Ustao je čovjek po imenu Hemmam, a bio je pobožnjak asketa i krenuo u pravcu Emirul mu'minina, mir s njime, dok je on govor još držao, te mu se obrati riječima: ‘O Emirul mu'minin, opiši nam vjernika tako da imamo pred sobom opis kao da ga gledamo.’ Imam Ali reče: ‘O Hemmame, vjernik je pametan i razuman.’ Te je govorio dok ne reče: ‘On nije čovjek koji psuje, niti je od onih koji nedostatke drugima traže, niti je njegovo svojstvo da ogovara.’ Te je govorio još neka svojstva dok ne reče: ‘Ne govori osim ono što zna.’ Pa je opet spominjao neka svojstva te reče: ‘Dok šuti on razmišlja, a govor mu je satkan od mudrosti.’”[12]

Imam Sadik, mir s njime, je rekao: “Nijednog poslanika Allah nije poslao a da on nije iskren u govoru bio i emanet ispunjavao i prema dobrom čovjeku i prema grješniku.”[13]

Imam Sadik, mir s njime, tumačeći Božije riječi: “I ljudima samo lijepe riječi govorite”, rekao je: “Govorite ljudima prijatne riječi i nemojte sebi dopustiti da govorite bilo što osim dobro kako biste i sami spoznali šta je dobro.”[14]

Imam Bakir, mir s njime, tumačeći Božije riječi: “I ljudima samo lijepe riječi govorite”, rekao je: “Recite im ono što bi najviše voljeli da se vama kaže.”[15]

Abdur-Rahmana ibn Hamad prenosi od jednog od Imama, mir s njime, da je Allah Uzvišeni rekao Isa'u, a.s.: “O Isa’, neka ti jezik bude u javnosti i tajnosti jedan jezik, isto tako i tvoje srce. Upozoravam te na tvoju dušu, a dovoljno o sebi i sam znaš. Ne može na dobro izaći jezik sa dva lica u jednim ustima. Niti jedna sablja u dvjema koricama, niti dva srca u jednim prsima, a isto i je i sa dva mozga.”[16]

Imam Sadik, mir s njime, je rekao: “Najdalji je čovjek od Allaha onaj koji se sa nekim bratski druži i pamti njegove greške i jednog dana ih iskoristi da ga osramoti.”[17]

Imam Sadik, mir s njime, je rekao: “Ko vjernika osramoti zbog nekog grijeha kojeg je počinio, neće umrijeti dok ga i sam ne počini.”[18]

Pojašnjenje

Općenitost Božijeg govora ovdje obuhvata sve što govore dobri i posvećeni Ahiretu. Bez obzira bio to vjerski tevhidski govor koji pravi vezu između Allaha i roba kao što je slavljenje i hvaljenje i spominjanje ili govor koji se veže za poslanike i vasijje – alejhim selam – i njihova upute. Ili to bio govor koji se veže za ahiretske ili dunjalučke teme pojedinca i društva kao poslovi, suradnja, itd.

U Časnoj Knjizi i sunnetu nalaze se ajeti i rivajeti koji naglašavaju da cjelokupan govor na svim poljima života spomenutim ovdje ili ne spomenutim mora da bude pravičan govor, odmjeren govor, govor koji se podudara sa istinom. Ovo tekstova što smo ovdje naveli samo je za radi primjera, a čitalac treba da prati i da sam traži u navedenim izvorima opširnije i da o svemu dobro promisli.

Ovoliko bih želio reći, a prethodno sam naveo kao što i dolazi u narednim poglavljima i rečenicama – gdje se spominju vrline šutnje – još materijala koji se podudara sa rečenim.