Uzroci nekih očnih bolesti
1. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Primjer onoga koji gleda u sudbinu je kao primjer onoga koji gleda ravno u Sunce – što više gleda u njega, to više gubi vid.”[1]
2. Imam Rida, mir s njim: “Jedenje limuna noću iskrivljuje oči i uzrokuje razrokost.”[2]
3. Božiji Poslanik, s.a.v.a., u svojim oporukama hazreti Aliju: “O Ali, neka niko od vas ne gleda u spolni organ svoje žene i neka obori pogled tokom spolnog odnosa, jer gledanje u spolni organ uzrokuje slabovidnost kod djece.”[3]
4. Imam Ali, mir s njim: “Neka niko od vas ne gleda u unutrašnjost spolnog organa svoje žene, jer može vidjeti ono što mrzi, a to uzrokuje i slabovidnost kod djece.”[4]
5. Božiji Poslanik, s.a.v.a., u svojim oporukama hazreti Aliju: “O Ali, nemoj imati spolne odnose sa svojom ženom poslije podne, jer, ako se u tom vremenu začne dijete bit će razroko, a šejtan se raduje razrokosti kod čovjeka.”[5]
6. Imam Rida, mir s njim: “Ne približavaj se ženama u početku noći – ni ljeti ni zimi, zato što želudac i vene tada budu puni, a to je nepoželjno. U pogledu toga postoji strah spram… slabosti vida i slabosti mozga.”[6]
Prevencija nekih očnih bolesti
7. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Ne mrzite četiri stvari: krmeljivost, jer on prekida vene sljepila…”[7]
8. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Ko odsiječe nokte u subotu i u četvrtak i skrati brkove bit će spašen bolova u kutnjacima i bolova u oku.”[8]
9. Imam Bakir, mir s njim: “Ko siječe nokte svakog četvrtka oči mu neće biti krmeljive.”[9]
10. Kitābu men lā jaḥḍaruhu el-faqīh: Abdullah ibn Ebi Jaʻfur je rekao Imamu Sadiku: “Žrtvujem se za tebe! Kaže se da se opskrba ni za šta ne spušta kao za bdijenje (u ibadetu) između zore i izlaska sunca.”
Imam Sadik, mir s njim, reče: “Da, ali ću te obavijestiti o nečemu boljem od toga, a to je: skraćivanje brkova i rezanje noktiju petkom, a rezanje noktiju četvrtkom otklanja krmeljivost očiju.”[10]
11. Imam Sadik, mir s njim: “Rezanje noktiju petkom daje bezbijednost od leper, bijelih pjega i sljepila, pa ako ne budeš imao potrebu za rezanjem noktiju, onda ih isturpijaj.”[11]
12. El-Kāfī – prenosi se od Alija ibn Esbata od Halefa: “Vidio me Imam Rida, mir s njim, u Horasanu da se žalim na oko, pa mi reče: ‘Hoćeš li da te uputim na nešto ako ga uradiš nećeš se žaliti na oko?’
Odgovorih: ‘Svakako!’
Zatim mi reče: ‘Odreži nokte svakoga četvrtka!’
Tako sam uradio i nisam se požalio na oko do danas.”[12]
13. Imam Sadik, mir s njim: “Stavljanje surme prije spavanja je preventiva od očne vode.”[13]
14. Imam Sadik, mir s njim: “Ko zaspe sa surmom ismid (rastok, antimon) koja nije namirisana bit će bazbijedan od glaukoma na oku sve dok spava sa njom.”[14]
15. Imam Sadik, mir s njim: “Kada čovjek posti oči mu se pomaknu sa svoga mjesta, a kada iftari nečim slatkim onda se one vrate na svoje mjesto.”[15]
16. U djelu Mekārimu-l-ahlāq Ebu Basir prenosi od Imama Sadika, mir s njim: “Učestalo kihanje štiti onoga koji kiše od pet stvari:
Prva od njih je lepra.
Druga je ružan miris koji izlazi iz glave i lica.
Treća je da štiti od pojavljivanja mrene na oku.
Četvrta je da štiti od začepljenja[16] nosne šupljine.
Peta je da štiti od nicanja dlaka iz oka.”
Zatim reče: “A ako hoćeš da umanjiš svoje kihanje, onda ušmrkni ulje mažurana /bot. Majorana hortensis/”
Upitah: ‘Koliku količinu?’
Imam Sadik, mir s njim, odgovori: ‘Koliko je jedan danek.’[17]
Tako sam radio pet dana i moji su simptomi nestali.”[18]
[1]El-Ƒirdews, sv. 4, str. 146, hadis 6448, prenesen od Ebū Hurejre; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 10, str. 219, hadis 29159, a u njemu umjesto subina stoji: النُّجُومِ – “u zvijezde” ili “horoskop” i sl, a to znači da bi se proricala budućnost.
[2]Ṭibbu-l-Imāmir-Riḍā, ʻa.s., str. 27; El-Biḥāri, sv. 62, str. 321, hadis 90, a u njemu stoji: يُوجِبُ – “zahtijeva” ili “obavezuje” i sl, umjesto: يُورِثُ – “uzrokuje” ili “ostavlja kao posljedicu”.
[3]Kitābu men lā jaḥḍaruhu el-faqīh, sv. 3, str. 552, hadis 4899; Eṣ-Ṣadūq: El-Emālī, str. 663, hadis 896; ʻIlelu-š-šerāʼiʻi, str. 514, hadis 5, a svi su preneseni od Ebū Seʻīda El-H̱udrijja; El-Biḥāri, sv. 103, str. 2381, hadis 1; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 16, str. 355, hadis 44903.
[4]El-H̱iṣāl, str. 637, hadis 10, prenesen od Ebū Baṣīra i Muḥammeda ibn Muslima, koji ga prenose od Imama Sadika, od njegovih očeva; El-Biḥāri, sv. 103, str. 287, hadis 19.
[5]Kitāb men lā jaḥḍaruhu el-faqīh, sv. 3, str. 552, hadis 4899; ʻIlelu-š-šerāʼiʻi, str. 515, hadis 5; Eṣ-Ṣadūq: El-Emālī, str. 663, hadis 896; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 456, hadis 1552, a svi su preneseni od Ebū Seʻīda El-H̱udrijja; El-Biḥār, sv. 103, str. 281, hadis 1.
[6]Ṭibbu-l-Imāmi-r-Riḍā, ʻa.s., str. 64; El-Biḥār, sv. 62, str. 327; je hadis sličan navedenom.
[7]Ṭibbu-n-Nebijj, s.a.v.a., str. 12; El-Biḥār, sv. 62, str. 301. Pogledaj hadis u cijelosti u: sv. 1, str. 488, hadis 828.
[8]Kitābu men lā jaḥḍaruhu el-faqīh, sv. 1, str. 128, hadis 312; El-H̱iṣāl, str. 394, hadis 100, prenesen od Es-Sukūnijja, koji ga prenosi od Imama Sadika, a on od svog oca, a on od Allahovog Poslanika, s.a.v.a.; S̱ewābu-l-eʻmāl, str. 41, hadis 2, prenosi ga Es-Sukūni od Imama Sadika, a on od svojih očeva, od Allahovog Poslanika, s.a.v.a.; Meⱪārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 153, hadis 402; El-Biḥār, sv. 76, str. 120, hadis 7.
[9]El-Kāfī, sv. 6, str. 491, hadis 14, ʻAbdullāh ibn El-Faḍl En-Newfeli prenosi od svog oca; Ibnā Bisṭām: Ṭibbu-l-E’imme, str. 84, prenesen od Muḥammeda ibn Ebi El-Ḥasena, od Imama Sadika, i u njemu se ne nalazi riječ: أَدْمَنَ – “ustali”; Kitābu men lā jaḥḍaruhu el-faqīh, sv. 1, str. 127, hadis 311, a u njemu stoji: لَمْ يَرْمَدْ وَلَدُهُ – “neće mu dijete oboljeti od konjuktivitisa.”; El-Biḥār, sv. 76, str. 121, hadis 10.
[10]Kitābu men lā jaḥḍaruhu el-faqīh, sv. 1, str. 127, hadis 310.
[11]El-Kāfī, sv. 6, str. 490, hadis 2; Kitābn men lā jaḥḍaruhu el-faqīh, sv. 1, str. 126, hadis 301; El-H̱iṣāl, str. 391, hadis 87;S̱ewābu-l-eʻmāl, str. 42, hadis 5, a svi su preneseni od Hišāma ibn Sālima; Ed-Daʻwāt, str. 78, hadis 190; El-Biḥār, sv. 76, str. 110, hadis 6.
[12]El-Kāfī, sv. 6, str. 491, hadis 13; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 1530, hadis 401; El-Biḥār, sv. 76, str. 122, hadis 12.
[13]S̱ewābu-l-eʻmāl, str. 40, hadis 3, prenesen od Isḥāqa ibn ʻAmmāra; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 110, hadis 240, i dodato je na njegovome kraju sledeće: الَّذِي يَنْزِلُ فِي الْعَيْنِ – “ono šta se slijeva u oko”; Ed-Daʻwāt, str. 79, hadis 193; El-Biḥār, sv. 76, str. 94, hadis 5.
[14]El-Kāfī, sv. 6, str. 494, hadis 9, prenesen od El-Ḥasena ibn ʻĀṣima.
[15]El-Muqniʻatu, str. 317, prenesen od Es-Sukūnijja; Ed-Daʻwāt, str. 79, hadis 194, a u njemu se ne nalazi: عَلٰى الْحُلْوِ – “nečim slatkim”; El-Biḥār, sv. 96, str. 255, hadis 33. i sv. 62, str. 151, hadis 24.
[16]U izvorniku stoji “od žestineˮ, a u El-Biḥāru stoji: “od začepljenja”.
[17] Arapski: دَانِق – dāniq ili danek – novčić, šestina dirhema, površinska mjera /eg. = četiri sahma = 29,17 m2.
[18]Mekārimu-l-ahlāq, sv. 2, str. 165, hadis 2408; El-Biḥār, sv. 76, str. 52, hadis 1.
