a – Potvrđivanje čačkanja zuba
1. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Spustio mi se Džibrail, a.s., sa objavom o korištenjučačkalice.”[1]
2. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Sretni iz mog ummeta su oni koji koriste čačkalicu.”[2]
3. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Neka je Allahova, dž.š., milost na one koji koriste čačkalicu nakon jela i prilikom uzimanja abdesta.”[3]
4. Imam Kazim, mir s njim: “Božiji Poslanik, s.a.v.a., je rekao: ‘Neka je Allahova, dž.š., milost na one koji koriste čačkalicu!’
Bi rečeno: ‘O Božiji Poslaniče! A ko su oni koji koriste čačkalicu?’
Reče Božiji Poslanik, s.a.v.a.: ‘Oni koji čačkajući čiste svoje zube od hrane, jer ako hrana ostane u ustima, pa se promijeni, onda njen miris uznemirava meleke.’”[4]
5. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Pohvaljeni su oni koji čačkajući čiste svoje zube od hrane! Jer ništa nije teže za meleke od ostataka kao ono šta ostane u ustima od tragova hrane.”[5]
6. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Čačkajte svoje zub, jer melecima nije ništa mrže od toga da vide na zubima Allahovih robova ostatke hrane.”[6]
7. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Nekorištenje čačkalice je bolest za zube.”[7]
8. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Čistite svoja usta čačkalicom!”[8]
9. Imam Bakir, mir s njim: “Kaba se požalila Allahu, dž.š., na ono šta je zapahnulo zbog disanja mnogobožaca, pa joj je Allah, dž.š., objavio: ‘Budi sretna, o Kabo, jer Ja ću ti ih zamijeniti narodom koji će čačkati svoje zube grančicama drveća.’
Kada je Allah, dž.š., poslao Muhammeda, s.a.v.a., objavio mu je preko Džibraila da koristi misvak i čačkalicu.”[9]
10. Imam Sadik, mir s njim: “Džibrail, a.s., se spustio Allahovom Poslaniku, s.a.v.a., sa misvakom, čačkalicom i hidžamom.”[10]
11. Imam Sadik, mir s njim: “Kada neko pojede hranu neka iščačka zube, a ko tako ne uradi, imat će problem (higijenski).”[11]
12. Mekārimu-l-ahlāq: Jedan čovjek prenosi od Imama Kazima da će dozivač sa Nebesa dozivati: “Bože moj, blagoslovi ʻsirćetareʼ i ʻčačkačeʼ. Sirće je poput dobroga čovjeka koji priziva svojim ukućanima berićet.” Pa je prenosilac rekao: “Evo mog života za te! Ko su sirćetari, a ko su čačkači?”
Reče Imam Kazim, mir s njim: “To su oni koji u svojim kućama imaju sirće i oni koji koriste čačkalicu.”[12]
b – Koristi čačkanja zuba
13. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Koristite čačkalicu, jer ona je čistoća, a čistoća poziva imanu, a iman će sa svojim posjednikom u Džennet.”[13]
14. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Koriste čačkalicu za ostatke hrane, jer ona je zdravlje za očnjake i kutnjake, i donosi Allahovom robu opskrbu.”[14]
15. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Koristite čačkalicu nakon jela i isperite usta, jer to je zdravlje za očnjake i kutnjake.”[15]
16. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Koristite čačkalicu, jer ona čisti usta i korisna je za desni.”[16]
17. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Koristite čačkalicu, jer ona je korisna za očnjake i kutnjake.”[17]
18. Božiji Poslanik, s.a.v.a. – savjetujući Imama Alija: “O Ali, korištenje čačkalice te čini sdražim melecima, jer se meleci uznemiravaju zadahom iz usta onoga koji ne koriste čačkalicu nakon jela.”[18]
18. El-Kāfī – prenosi se od Ahmeda ibn Abdillaha El-Esedijja, koji prenosi od jednoga čovjeka koji je prenio od Imama Sadika, mir s njim: “Božiji Poslanik, s.a.v.a., je ponudio čačkalicu Džaferu ibn Ebi Talibu, pa mu reče:
‘O Džafere! Koristi čačkalicu, jer ona je korisna za usta’ – ili je rekao: ‘za desni’ – ‘i donosi opskrbu.’”[19]
19. El-Kāfī – prenosi se od Wehba ibn ʻAbdi Rabbihi: “Vidio sam Imama Sadika, mir s njim, kako koristi čačkalicu i reče: ‘Božiji Poslanik, s.a.v.a., je koristio čačkalicu i ona uljepšava miris iz usta.’”[20]
20. Imam Sadik, mir s njim: “Čačkanje zuba nakon jela jača desni, donosi opskrbu i uljepšava miris iz usta.”[21]
c – Adabi čačkanja zuba
21. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Ko bude čačkao zube neka izbaci ostatke hrane. Ko uradi tako dobro je uradio, a ko ne uradi tako nema nikakve zamjerke.”[22]
22. Imam Sadik, mir s njim: “Neka niko od vas ne proguta ono čime čačka zube, jer ono bi mu pravilo bol u želucu.”[23]
23. Imam Sadik, mir s njim: “Ono što osjetiš jezikom pa ga njime iščačkaš – pojedi, a ono šta iščupaš čačkalicom – baci.”[24]
24. Imam Kazim, mir s njim – govoreći El-Fadlu ibn Junusu: “O Fadle, kruži svojim jezikom po ustima, pa ono šta ti pođe za jezikom pojedi ako želiš, a ono šta izvadiš čačkalicom izbaci iz usta.”[25]
25. Imam Kazim, mir s njim: “Neophodna čačkalica ti je kruženje jezikom po ustima, pa šta ti se dā jezikom izvaditi to progutaj, a ono šta ti se ne dā pomjeri čačkalicom, zatim ga iščupaj i izbaci iz usta.”[26]
26. El-Kāfī – prenosi se od El-Fadla ibn Junusa: “Ručao je kod mene Imam Kazim, mir s njim, pa kada je završio sa jelom uzeo je čačkalicu i ja sam rekao: ‘Evo mog života za te! Šta je mjera kod čačkanja zuba?’
Imam Kazim, mir s njim, reče: ‘O Fadle! Sve što ti ostane u ustima pa ga mogneš dokučiti jezikom pojedi, a ono što zapne iščačkaj čačkalicom, pa ti je na izbor: ako želiš pojedi ili ako želiš odstrani.’”[27]
27. El-Meḥāsin – prenosi se od El-Fadla ibn Junusa El-Katiba: “Došao je kod mene Imam Kazim, mir s njim, tražeći El-Husejna ibn Zejda, pa sam rekao: ‘Već nam je ručak spremljen i želio bih da ručaš kod mene.’
Imam Kazim, mir s njim, reče: ‘Mi jedemo onu hranu na koju nismo odranije pozvani.’
Zatim je pristupio. Ja sam servirao hranu i stavio salavetu na njegovo krilo. Imam Kazim, mir s njim, je uzeo salavetu, pomakao je na jednu stranu i počeo jesti. Nakon toga mi je reče:
‘O Fadle! Pojedi ono šta ostane od hrane među resicama u grlu i uglovima usta (tj. s unutrašnje strane obraza), a nemoj jesti ono šta ostane između zuba.’”[28]
28. Imam Husejn, mir s njim: “Zapovjednik pravovijernih hazreti Ali nam je naredio da kada budemo uporebljavali čačkalicu ne pijemo vodu dok tri puta ne isperemo usta.”[29]
29. Mekārimu-l-ahlaq – prenosi se od El-Fadla ibn Junusa da je pitao Imama Kazima o oštrini čačkalice za zube, a Imam Kazim, mir s njim, je rekao: “Otkini njen vrh, tako da ti ne prokrvari desni.”[30]
d – Stvari s kojima ne bi trebalo čačkati zube
30. Imam Sadik, mir s njim: “Božiji Poslanik, s.a.v.a., nam je zabranio da čačkamo zube šećernom trskom i bosiljkom.”[31]
31. Imam Sadik, mir s njim: “Božiji Poslanik, s.a.v.a., je zabranio da koristi čačkalica od šipka, drug mirte[32] i šećerne trske, i rekao je: ‘Zaista oni pokreću uzročnike bolesti onih koji ih jedu.’”[33]
32. Imam Sadik, mir s njim: “Allahov Vjerovijesnik, s.a.v.a., je čačkao zube svime šta mu je došlo do ruke, osim palminim lišćem i šećernom trskom.”[34]
33. Imam Kazim, mir s njim: “Nemojte čačkati zube drvcetom od bosiljka niti grančicom od šipka, jer to dvoje aktivira uzročnika lepre.”[35]
[1]El-Kāfī, sv. 6, str. 376, hadis 1; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 377, hadis 2321, a oba su prenesena od Hišāma ibn Sālima, koji ih prenosi od Imama Sadika; El-Biḥār, sv. 66, str. 439, hadis 10.
[2]El-Muʻdžemu-l-ewseṭu, sv. 2, str. 159, hadis 1573; Tārīhu Dimešq, sv. 53, str. 375, hadis 11311; Musneduš-Šehābi, sv. 2, str. 247, hadis 1333, I svi su preneseni od Enesa; El-Biḥār, sv. 66, str. 442, hadis 29.
[3]El-Firdews, sv. 2, str. 262, hadis 3220, prenesen od Ebū Ejjūba; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 15, str. 255, hadis 40837; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 330, hadis 1058, u kojem stoji: مِنْ أُمَّتِي فِي الْوُضُوءِ وَ الطَّعَامِ – “one iz moga ummeta prilikom uzimanja abdesta i poslije jela.”, umjesto: مِنَ الطَّعَامِ وَ مِنَ الطَّهُورِ – “poslije jela i prilikom uzimanja abdesta.”; El-Bihar, sv. 66, str. 436, hadis 1.
[4]El-Meḥāsin, sv. 2, str. 377, hadis 2322, prenesen od Ebū Ḥamze; El-Biḥār, sv. 66, str. 439, hadis 11.
[5]El-Firdews, sv. 5, str. 500, hadis 8248, prenesen od Ebū Ejjūba, i, takođe, Vidjeti: Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 332, hadis 1067..
[6]Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 332, hadis 1066, prenesen od Imama Kazima; El-Qommi: Džāmiʻu-l-eḥādīs̱, str. 67; El-Biḥār, sv. 66, str. 436, hadis 1.
[7]El-Qommi: Džāmiʻu-l-eḥādīs̱, str. 65.
[8]Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 330, hadis 1054, prenesen od Saʻda ibn Muʻāẕa; El-Biḥār, sv. 66, str. 436, hadis 1.
[9]El-Meḥāsin, sv. 2, str. 376, hadis 2319, prenesen od Sudejra; El-Biḥār, sv. 66, str. 439, hadis 8..
[10]El-Kāfī, sv. 6, str. 376, hadis 2; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 377, hadis 2320, a oba su prenesena od Ebū Džemīla; El-Biḥār, sv. 62, str. 117, hadis 27.
[11]El-Meḥāsin, sv. 2, str. 385, hadis 2359; El-Biḥār, sv. 66, str. 441, hadis 20.
[12]Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 330, hadis 1059; Mustaṭriƒātus-serāʼiri, str. 49, hadis 9, na čijem kraju je dodato sljedeće: فَإِنَّ الْخِلَالَ نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ مَعَ الْيَمِينِ وَ الشَّهَادَةِ مِنَ السَّمَاءِ – “jer Džebrail, a.s., se spustio sa jasmtvom i svjedočenjem sa Nebesa.”; El-Biḥār, sv. 66, str. 441, hadis 26.
[13]El-Muʻdžemu-l-ewseṭu, sv. 7, str. 215, hadis 7311; El-Firdews, sv. 2, str. 55, hadis 2309, a oba su prenesena od ʻAbdullāha ibn Mesʻūda; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 9, str. 300, hadis 26092;Ṭibbu-n-Nebijji, s.a.v.a, str. 3, je sličan navedenom hadisu; El-Biḥār, sv. 62, str. 291.
[14]El-Džaʻferijjāt, str. 28, prenesen od Imama Kazima, od njegovih očeva; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 331, hadis 1061, a u njemu stoji: مَصَحَّةٌ لِلْفَمِ – “zdravlje za usta”, umjesto: صِحَّةٌ لِلنَّابِ – “zdravlje za očnjake”; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 378, hadis 2327, je njemu sličan hadis, a oba su prenesena od Imama Sadika, od Allahovog Poslanika, s.a.v.a; Deʻāʼimu-l-islām, sv. 2, str. 120, hadis 410; Er-Rāwandi: En-Newādir, str. 212, hadis 418; El-Biḥār, sv. 66, str. 442, hadis 27.
[15]El-Firdews, sv. 2, str. 54, hadis 2307, prenesen od ʻImrāna El-KeƖāʻijja; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 15, str. 255, hadis 40836, prenesen od ʻImrāna ibn Ḥaṣīna El-H̱uzāʻijja; Ṭibbu-n-Nebijji, str. 3, a u njemu stoji:فَإِنَّهُمَا…– “jer zaista su to dvoje…”, umjesto: فَإِنَّهُ… – “jer zaista je to…”; El-Biḥār, sv. 62, str. 291.
[16]El-Kāfī, sv. 6, str. 376, hadis 5, prenesen od Ibn El-Qaddāḥa, od Imama Sadika.
[17]El-Meḥāsin, sv. 2, str. 378, hadis 2327, prenesen od Ibn El-Qaddāḥa, od Imama Sadika.
[18]Tuḥafu-l-ʻuqūl, str. 14; El-Biḥār, sv. 77, str. 67, hadis 6. i sv. 76, str. 139, hadis 50.
[19]El-Kāfī, sv. 6, str. 376, hadis 4; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 385, hadis 2357, a u njemu se ne nalazi dio: يَا جَعْفَرُ… – “O Džaʻfere…”; El-Biḥār, sv. 66, str. 439, hadis 19.
[20]El-Kāfī, sv. 6, str. 376, hadis 3; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 379, hadis 2332, a u njemu se ne nalazi: وَ هُوَ يُطَيِّبُ الْفَمَ – “… i ona uljepšava miris iz usta.”; El-Biḥār, sv. 66, str. 439, hadis 12.
[21]Iḥqāqu-l-ḥaqqi, sv. 12, str. 283, zabilježen iz knjige Behdžetu-l-medžālisi.
[22]El-Meḥāsin, sv. 2, str. 378, hadis 2328, prenesen od Ibn El-Qaddāḥa, od Imama Sadika; Sunenu Ibni Mādže, sv. 1, str. 121, hadis 337, prenesen od Ebū Hurejre je sličan navedenom; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 15, str. 254, hadis 40835, i Vidjeti: Musnedu Ibni Ḥanbel, sv. 3, str. 304, hadis 8845.
[23]El-Kāfī, sv. 6, str. 378, hadis 4; El-Biḥār, sv. 66, str. 408.
[24]Kitābu men lā jaḥḍaruhu el-faqīh, sv. 3, str. 357, hadis 4262; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 329, hadis 1051.
[25]El-Meḥāsin, sv. 2, str. 239, hadis 1736, prenesen od El-Faḍla ibn Jūnusa; El-Biḥār, sv. 66, str. 407, hadis 1.
[26]Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 312, hadis 993, prenesen od Muḥammeda ibn Džaʻfera ibn El-ʻĀṣima, koji ga prenosi od svog oca i djeda; El-Biḥār, sv. 48, str. 118, hadis 35. i sv. 66, str. 421, hadis 36.
[27]El-Kāfī, sv. 6, str. 377, hadis 3; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 379, hadis 2329; El-Biḥār, sv. 66, str. 440, hadis 15.
[28]El-Meḥāsin, sv. 2, str. 238, hadis 1735; El-Biḥār, sv. 66, str. 407, hadis 1.
[29]Ṣaḥīfetu-l-Imāmir-Riḍā, ʻa.s, str. 271, hadis 4; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 331, hadis 1062, a oba su prenesena od Imama Ride i njegovih očeva; El-Biḥār, sv. 66, str. 438, hadis 5.
[30]Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 329, hadis 1052, prenesen od El-Faḍla ibn Jūnusa, i Vidjeti: El-Biḥār, sv. 66, str. 436..
[31]El-Kāfī, sv. 6, str. 377, hadis 9, prenesen od Es-Sukūnijja; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 386, hadis 2363, prenesen od Es-Sukūnijja od Imama Sdika od njegovih očeva, mir s njima; Deʻāʼimu-l-islām, sv. 1, str. 124; El-Biḥār, sv. 66, str. 441, hadis 23..
[32]Arapski آسٌ – drug mirta, mrta, mrča /bot. Myrtus communis/; hurma. (op. prev.)
[33]El-Kāfī, sv. 6, str. 377, hadis 11; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 386, hadis 2368; El-Biḥār, sv. 66, str. 441, hadis 25..
[34]El-Kāfī, sv. 6, str. 377, hadis 10; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 385, hadis 2361, a oba su prenesena od ʻAbdullāha ibn Sināna; El-Biḥār, sv. 66, str. 441, hadis 22.
[35]El-Kāfī, sv. 6, str. 377, hadis 7; ʻIlelu-š-šerāʼiʻi, str. 533, hadis 1, a oba su prenesena od Ibrāhīma ibn ʻAbdil-Ḥamīda; El-H̱iṣāl, str. 64, hadis 94;El-Meḥāsin, sv. 2, str. 386, hadis 2362, a oba su prenesena od ʻAbdullāha ibn Sināna od Imama Sadika; El-Biḥār, sv. 66, str. 437, hadis 3.
