Ono što razumijemo iz sažetka (učenja) koje nam je u tradiciji ostalo iza Imama Ehli Bejta, mir s njima, jeste negiranje postojanja mutešabih ajeta u Kur'anu koji se ne mogu shvatiti, odnosno čije se pravo značenje ne bi moglo saznati. Naime, ajeti koji u svom pravom značenju nisu samostalni, mogu se saznati njihova prava značenja posredstvom drugih ajeta. To znači: mutešabih treba vraćati muhkemu. Vanjsko značenje sljedećeg ajeta:
“Bog koji je zaposjeo Tron (Prijestolje).” (Ta-ha, 5)
kao i sljedećeg:
“I kad dođe tvoj Gospodar i meleki…” (Fedžr, 22);
upućuju na tjelesnost te na to da je Allah, dž.š., materija. Međutim, ako te ajete u postupku razumijevanja vratimo i saobrazimo sa ajetom:
“Ništa nije Allahu slično!” (Šura, 11);
tada doznajemo da “zaposjedanje” i “dolaženje” ne znače zauzimanje i nastanjivanje nekoga mjesta, niti znače prelaženje sa jednog mjesta na drugo.
Allahov Vjerovjesnik, s.a.v.a., je rekao, opisujući Kur'an, sljedeće:
Kur'an nije objavljen da se jedan dio njegov poništava i opovrgava drugim njegovim dijelom, nego je objavljen tako da jedan dio njegov potvrđuje drugi njegov dio. Što od Kur'ana razamijete po tome postupajte, što vam bude nejasno u to vjerujte!” (Ed-Durru-l-Mensur, 2/80)
Imam Alija je također, rekao: “Jedan dio Kur'ana posvjedočuje drugi njegov dio, i jedan njegov dio pojašnjava drugi njegov dio?” (Nehdžu-l-Belaga, govor 131.)
Imam Sadik je rekao: “Muhkem je onaj ajet po kome se radi, a mutešabih je ajet koji se čini nejasnim onome ko taj ajet ne zna!” (Tefsiru-l-Ajaši, 1/-62)
Od Imama Ar-Ride prenosi se da je rekao: “Ko vraća i saobražava mutešabih Kur'ana sa muhkemom Kur'ana upućen je Pravim Putem.”
Ar-Rida'a je potom još rekao: “I u vijestima i predajama našim postoji mutešabih kao što je i mutešabih Kur'ana, pa vraćajte i saobražavajte mutešabih naših predaja sa muhkemom naših predaja, a nemojte slijediti samo mutešabih pa da zalutale!” (Ujunu-l-Ahbar, 1/290)
Svi ovi hadisi i predaje, a naročito ova posljednja, jasni su u tome da su mutešabih ajeti oni koji nisu samostalni po svome značenju, već se moraju saobražavati i vraćati muhkem ajetima. A to znači, kako smo i naprijed rekli – nema u Kur'anu niti jednog ajeta čije se značenje ne bi moglo doznati na jedan od određenih načina.
