Blagoslovi mjeseca Ramazana

Božiji oprost

1. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Ramazan je nazvan Ramazanom zato što on sigurno spaljuje grijehe.”[1]

2. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Mjesec Ramazan je mjesec koji vam je Bog odredio da ga postite; ko ga bude postio vjerujući i nadajući se nagradi u Boga, izaći će čist od grijeha kao na dan kada ga je majka rodila.”[2]

3. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Ko isposti mjesec Ramazan, poštujući njegove granice i ustežući se onog čega se treba ustezati u njemu, iskupio se za prošle grijehe.”[3]

Oslobođenje od Džehennemske vatre

4. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Mjesec ramazan je nazvan mjesecom oslobođenja jer Bog Svevišnji u svakom njegovom danu i u svakoj njegovoj noći oslobodi šest stotina osoba, a na njegovom završetku oslobodi koliko je oslobodio prije toga.”[4]

5. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Zaista, u vrijeme svakog iftara  Bog Svevišnji ima ljude koje je oslobodio od Džehennemske vatre.”[5]

Okivanje šejtana

6. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Kada nastupi mjesec Ramazan otvaraju se vrata milosti, zatvaraju vrata Džehennema i okivaju se šejtani.”[6]

7. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao u svojoj hutbi u posljednjem petku mjeseca Šabana: “O ljudi, kada se pojavi mlađak mjeseca Ramazana budu okovani buntovni šejtani, otvorene kapije neba, kapije džennetske i kapije milosti, a pozatvaraju se vrata Džehennemske vatre.”[7]

8. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Kada bude prva noć mjeseca Ramazana Svevišnji pozove: ‘…O Džibrile, siđi na Zemlju i okuj buntovne šejtane na njoj tako da ne kvare Mojim robovima njihov post!’”[8]

Rasprava o okivanju šejtana u mjesecu Ramazanu

U nekim hadisima ovog poglavlja ukazano je na činjenicu da u mjesecu Ramazanu šejtani bivaju okovani, što ovdje pokreće više pitanja, kao što su:

Šta je šejtan? U okviru mudrosti kojom je obilježen poredak Svijeta i postojanja, zašto je dopušteno šejtanu da zavodi čovjeka? Koji su prolazi kojima njegova vlast stiže do čovjeka? Zašto Bog Svevišnji okiva šejtane i sprječava ih u njihovom zabluđujućem djelovanju u mjesecu Ramazanu, dok ih ostavlja slobodne u ostalim mjesecima? I konačno, ako su predaje koje upućuju na ovo značenje vjerodostojne, zašto neki postači naginju činjenju grijeha i progreški u ovom mjesecu?

Iako je ovo dobra prilika za opširan i zadovoljavajući odgovor na ove zapitanosti ovdje je moguće, ukratko, reći sljedeće:

U islamskom vidokrugu šejtan je izraz za nevidljiva bića iz roda džina. Oni imaju sposobnosti shvaćanja i spoznaje kao i slobodu i moć izbora. Ali, ta bića svoju slobodu zloupotrebljavaju, zavodeći čovjeka i obmanjujući ga posredstvom uljepšavanja ružnih postupaka, koje prikazuju lijepim, te putem izazivanja i raspirivanja čovjekovih nedopuštenih poriva.

Mudrost ove obmanjujuće uloge koju šejtani igraju u poretku Svijeta krije se u razvijanju skrivenih ljudskih sposobnosti i odgajanju savršenog čovjeka te njegovom pripremanju u svjetlu otpora koji pruža prema tim zamkama i mamljenjima. Prolazi kojima se vlast šejtana probija do čovjeka ne izlaze iz okvira razdraživanja i došaptavanja. Ta vlast ga poziva ka ružnim djelima iako ga ona ne može prisiliti da ih počini.

U svjetlu ovih objašnjenja ono što treba proučavati na ovom polju su dva pitanja:

Prvo, vezanje i okivanje šejtana u mjesecu Ramazanu.

Drugo, istraživanje činilaca koji se nalaze iza činjenja pogreški i pojave grijeha u ovom mjesecu, unatoč činjenici sputavanja šejtana i odsustva njihove obmanjujuće uloge.

Razlog vezivanja šejtana u mjesecu Ramazanu

Proučavanjem islamskih tekstova i njihovim razmatranjem postaje vidljivim da postoje dva razloga okivanja i sprječavanja šejtana u mjesecu Ramazanu na način da drugi razlog dolazi ispod prvog razloga u jednom vertikalnom poretku. To su sljedeći razlozi:

Prvi razlog: Naravska otpornost posta

Post naravski otklanja tlo na kojem vlast šejtana djeluje na čovjeka i njegovo obmanjivanje. Tačnije kazano, lanac kojim je šejtan sputan i okovan u mjesecu Ramazanu je sami post. Vjerovjesnik, s.a.v.a., je na to podsjetio riječima: “Zaista, šejtan kola čovjekom poput krvotoka, pa zapriječite njegove prolaze postom!”

Drugi razlog: Posebna Božija naklonost

Uz potporu koju post mjeseca Ramazana po svojoj naravi pruža postačima – zadržavanjem vlasti šejtana i odbijanjem od njih njegova zavođenja – sami čini robovanja Bogu preinačuju se u tlo izliva Božijih naklonosti na njih, koje ih u potpunosti obuzimaju. Tako, poruke predaja o sputavanju i okivanju šejtana u ovom mjesecu ukazuju na spomenuto značenje. Drukčije kazano, Božija naklonost nije nepromišljena da bi vrijedilo pitanje: Zašto Bog Svevišnji ne sputava vlast šejtana i ne zatvori put između njih i čovjeka u ostalim mjesecima? Nikako! Božija dobrota i Božija naklonost proističu iz samog čovjekova izbora i ulaska u okrilje ramazanskog odlaska u goste kod Boga.

Razlog nekorišćenja okovanosti šejtana

Ako se vlast šejtana nad čovjekom onemogućava u ovom mjesecu, barem u odnosu na postače, otkud onda povremeni nemar postača te njihovi posrtaji i grijesi, s obzirom na činjenicu da su šejtani sputani? Osnova sindžira kojim se vežu šejtani sastoji se od posta mjeseca Ramazana, a ne nečeg drugog. Zato, što se više post odlikuje ispravnošću i potpunošću sve je čvršći sindžir kojim se šejtani okivaju i obuzdava strast, što vodi prestanku nemara i zastranjenja koja iz njega proizlaze.

U svjetlu toga može se zaključiti da grijehe u mjesecu Ramazanu čine oni čiji post nije potpun.

Naglašavanje korišćenja blagoslova mjeseca Ramazana

9. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Zaista, nesretan je ko ostane bez Božijeg oprosta u ovom velikom mjesecu.”[9]

10. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Ko izađe iz mjeseca Ramazana a da mu ne bude oprošteno, pa neka mu Bog ne oprosti!”[10]

11. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Ponižen je čovjek kojem dođe a zatim i prođe mjesec Ramazan prije negoli mu bude oprošteno.”[11]

12. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Ko dočeka mjesec Ramazan pa mu ne bude oprošteno, neka ga Bog udalji od Svoje milosti; ko dočeka Noć sudbine (Lejletu-l-kadr) pa mu ne bude oprošteno, neka ga Bog udalji od Svoje milosti.”[12]

---