Komentar predaje o Miradžu – O lahkoći stomaka od halal opskrbe (10.)

Uzvišeni je Svom Miljeniku na Miradžu rekao:  “Stomaci su im lagani od halal opskrbe…”

Neki od ajeta i predaja koje se u ovom kontekstu daju prostudirati

 

Ajeti:

وَ ما جَعلناهُم جَسَدًا لا يأكلونَ الطعامَ وَ ما كانوا خالدين.

“I nismo ih načinili tijelima koja ne jedu, niti smo ih učinili da smrt ne okuse.“[1]

… كُلوا و اشربوا مِن رِزقِ لله ِ و لا تَعثو في الأرضِ مُفسِدين.

“Jedite i pijte iz Božije opskrbe i nemoj te na zemlji nered činiti.”[2]

و كُلوا مِمّا رزقَكمُ الله ُ حلالا ً طَيِّبًا و اتَّقوا الله َ الذي انتُم بِهِ مؤمِنين.

“I jedite od onoga čime vas je Allah opskrbio. I bojte se Allah u koga vi vjerujete.”[3]

كلوا من رزقِ الله ِ و لا تَتَّبِعوا خطواتِ الشيطان ، إنّه لَكم عدوٌّ مبين.

“I jedite iz Allahove opskrbe i nemojte slijediti šejtanove stope. Zaista vam je on otvoreni neprijatelj.”[4]

و كُلوا و اشرَبوا و لا تُسرِفوا إنّه لا يُحِبُّ المُسرِفين

“Jedite i pijte ali ne pretjeravajte. On uistinu ne voli one koji pretjeruju.”[5]

كُلوا مِن طَيِّباتِ ما رَزقناكُم و لا تَطغَو فيهِ ، فيَحِلّ علَيكُم غَضَبي

“Jedite od lijepe opskrbe kojom vas opskrbismo i ne prekoračujte mjeru u tome, pa da vas onda moja srdžba snađe.”[6]

ياأيُّها الرُّسلُ كُلوا مِن طَيِّباتِ و اعمَلوا صالِحًا ، إنّي بما تَعمَلونَ عليم.

“O vjerovjesnici jedite od lijepe opskrbe i činite dobro. Ja sam uistinu obaviješten o onome što činite.”[7]

… كلوا مِن رِزقِ رَبِّكُم و اشكروا لَهُ…

“Jedite od Božije opskrbe i zahvaljujete Mu…”[8]

 

Predaje:

Prenosi se Ebu Abdullaha (Imama Sadika), mir s njime, da je rekao: “Rekao mi je Ebu Muhammed: ‘Uistinu stomak se osili od jela, a čovjek najbliže bude Allahu kada stanji svoj stomak, a najgori čovjek kod Allaha postane kada prepuni stomak.’”[9]

Prenosi se od Ebu Abdullaha, mir s njime, da je rekao: “Allah ne voli da se mnogo jede.” I rekao je Ebu Abdullah: “Sin Ademov ne bi trebao više jesti od toga da uspravi kičmu, zato kada neko od vas bude jeo, neka trećinu odvoji za hranu, trećinu za piće i trećinu za dušu i nemoj te se debljati kao što se svinje tove za klanje.”[10]

Prenosi se od Amr ibn Ebul Mikdama od njegovog oca da je rekao: “Rekao mi je Ebu Dža'fer (Imam Bakir), mir s njime: ‘O Ebu Mikdame, uistinu Alijevi sljedbenici su blijedi, otančali, uvehli, osuhljelih usana, praznih stomaka…”[11]

Prenosi se od Imama Hasana ibn Alija el Askerija od njegovih očeva od Imama Sadika, mir s njima, da je bio upitan o onima skromnim na dunjaluku, te je rekao: “To je onaj koji ostavlja njegov halal, bojeći se svođenja računa za njega i ostavlja njegov haram bojeći se kazne koja za njega slijedi.”[12]

Suština tematike

Kažem: Uzvišeni Bog stvorio je čovjeka sa prazninama i načinio ga potrebnim da jede, te kao što nije stvorio svijet bez svrhe i uzalud, isto tako pojedinačne detalje na ovom svijetu nije stvorio bez svrhe, a prije svega čovjeka kao najčasnije biće.

Tako je stvorio čovjeka kao biće sa unutrinom koje jede i pije i na taj način utoli glad. Tako on produžava svoj životni vijek, a samim time ide ka svome cilju i svrsi zbog koje je stvoren, tj. robovanju i spoznaji, a isto važi i za ostale potrebe hranu, piće, stan, brak itd.

Stoga kada bi, naprimjer, hrana bila uzrokom da se ne postigne gore navedeni suštinski cilj, bez sumnje bi bila pokuđena kod Zakonodavca, slavljen bio, čak šta više i po razumskim parametrima važila bi kao pokuđena stvar ili zabranjena i šerijatski i razumski. Međutim, da Zakonodavac zabrani hranu i razne forme užitaka i količinski i suštinski to bi bilo sasvim suprotno ljudskoj prirodi i isključivalo bi svaku mudrost u vezi sa specifičnostima čovjekove biti i prirode, te takvo nešto ni u kom pogledu ne može doći od Mudrog i Znanog Zakonodavca.

Nakon ovoga uvoda, ako promotrimo rečenicu: Stomaci su im lagani od halal opskrbe…, isto tako ajete i predaje gore navedene, nećemo naići na nešto iz čega bi se mogao razumjeti poziv na bojkot hrane i potpunu zabranu jela i pića, nego svaka od predaja priča je za sebe i dolazi u kontekstu koji odgovara ćudi i prirodi onoga koji je objekat u njoj.

Nadamo se da će ovo nepotpuno obrazlaganje biti dovoljno razumnim da shvate i da će putnicima na putu Gospodara svih gospodara otvoriti horizonte i voditi ih ka onome što je ispravno i istina, te da će time prebroditi teška i nejasna pitanja i riješiti nejasnoće Knjige i sunneta bi avnillahil Melikil Vehhab.

Čak šta više, nadam se da će ovo objašnjenje biti uvod za pojašnjenje ostatka predaje o ovoj tematici kada je u pitanju podsticaj na glad i post što je došlo razasuto u kontekstu predanja, iako ove stvari nisu nepoznate onima koji podrobno razmišljaju nakon što pomire navedeno i naprave cjelinu od ajeta i predaja spomenutih u ovome poglavlju.