A. Prisjećanje Boga Višnjeg

Kur'an:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُ‌وا اللَّـهَ ذِكْرً‌ا كَثِيرً‌ا ۝ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَ‌ةً وَأَصِيلًا ۝ هُوَ الَّذِي يُصَلِّى عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِ‌جَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ‌ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَ‌حِيمًا

O vjernici, često Allaha spominjite i hvalite, i ujutro i navečer Ga veličajte, On vas blagosilja, a i meleki Njegovi, da bi vas iz tmina na svjetlo izveo. On je prema vjernicima samilostan.[1]

Hadis:

رسول الله (صلى الله عليه و آله): يَقولُ اللهُ تَعالى: إِذا كانَ الغالِبُ عَلى عَبدِيَ الاِشتِغالَ بي جَعَلتُ نَعيمَهُ و لَذَّتَهُ في ذِكري، فَإِذا جَعَلتُ نَعيمَهُ و لَذَّتَهُ في ذِكري عَشَقَني و عَشَقتُهُ، فَإِذا عَشَقَني و عَشَقتُهُ رَفَعتُ الحِجابَ فيما بَيني و بَينَهُ، و صِرتُ مَعالِماً بَين عَينَيهِ، لا يَسهو إِذاسَهَا النَّاسُ، أُولئِكَ كَلامُهُم كَلامُ الأَنبِياءِ.

Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Allah Višnji kaže: ‘Ako Moj rob bude zaokupljen razmišljanjem o Meni, učinit ću mu slast i užitak u prisjećanju Mene; pa kada mu darujem slast i užitak u prisjećanju Mene, on će Me zavoljeti i Ja ću njega zavoljeti; pa kada on Mene zavoli i Ja njega zavolim, dignuću zastor između Mene i njega i postaviću znakove pred njegovim očima, i on neće biti nemaran kada drugi budu nemarni. Govor takvih ljudi je govor vjerovjesnika.'”[2]

 

B. Ljubav prema Bogu Višnjem

رسول الله (صلى الله عليه و آله): المَحَبَّةُ أَساسُ المَعرِفَةِ.

Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Ljubav je temelj spoznaje.“[3]

 

C. Posvećivanje Bogu Višnjem

رسول الله (صلى الله عليه و آله) ـ فِي الدُّعاءِـ : إِلهي مَن ذَا الَّذِي انقَطَعَ إِلَيكَ فَلَم تَصِلهُ؟!

Allahov Poslanik, s.a.v.a., je u moljenju učio: „Bože moj, ko je taj koji se Tebi posvetio pa Ti nisi njemu došao?!“[4]

رسول الله (صلى الله عليه و آله): نَحنُ الوَسيلَةُ إِلَى اللهِ، وَ الوُصلَةُ إِلى رِضوانِ اللهِ.

Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: „Mi smo put približavanja Bogu i veza sa zadovoljstvom Božijim.“[5]

 

Rasprava o putevima dostizanja najviše razine spoznaje Boga Višnjeg

Tekstovi doneseni pod naslovom Putevi dostizanja najviše razine spoznaje Boga ubrajaju se u najvažnije, najispravnije i najsigurnije poduke učenja o putovanju ka Bogu. Na to je ukazano u islamskim tekstovima. Prelaženje dionica tog putovanja i dostignuće vrha čvrstog vjerovanja i Osvjedočene Spoznaje se može postići isključivo primjenom tih učenja. Tako otpočinje istinsko čovjekovo kretanje prema Potpunoj Savršenosti. Ti putevi se mogu sažeto objasniti sljedećim riječima:

 

1. Prisjećanje Boga Višnjeg

Potrebno je znati da se prisjećanjem Boga Višnjeg čini prvi korak u putovanju ka Bogu. O uticaju sjećanja Boga u izgradnji čovjeka vladar vjernika Imam Ali ibn Ebi Talib, mir s njim, je rekao:

„Osnova ispravnosti srca je njegova zaokupljenost sjećanjem Boga Višnjeg.“

Prisjećanje Boga Višnjeg je, uistinu, ključ čišćenja jastva, jer ono oslobađa čovjeka njegove životinjske ćudi, čisti srce njegovo od pokvarenih svojstava i priprema ga da postupno prima svjetlo čvrstog vjerovanja. Islamski tekstovi opširno kazuju o odlučnom sudbinskom uticaju sjećanja Boga u izgradnji čovjeka.

 

Suština prisjećanja Boga Višnjeg

Ključna tačka jeste da je suština tog sjećanja osjećanje prisutnosti u okrilju Boga Višnjeg. To znači da verbalno sjećanje, bez usmjerenja srca, ne ostavlja vidljiv trag u njegovom osvjetljenju. Znak usmjerenja srca ka Stvoritelju Svemira jeste osjećanje odgovornosti na svim područjima. Sjećanje u tom značenju, a naročito njegovo neprekinuto trajanje, izuzetno je težak zahtjev, što se vidi i iz riječi Imama Sadika, mir s njim, jednom od njegovih prijatelja:

„Želiš li da te obavijestim o najvažnijem što je Bog Višnji stavio u dužnost stvorenjima Svojim?“ (Ponovio je to tri puta.) „Svakako!“ – rekao sam, pa je on nastavio: „Tvoje pravedno postupanje prema ljudima, tvoje pomaganje bratu i sjećanje Boga na svakom mjestu. Zaista, ja ne govorim o riječima: Subhanallahi, vel-hamdu lillahi, ve la ilahe illallahu, vallahu ekberu! (Slava Bogu, i hvala Bogu, nema boga, osim Boga, Bog je najveći!), iako je i to od toga, nego o sjećanju Boga Višnjeg na svakom mjestu kada se odlučiš na pokornost ili neposlušnost Njemu.“

 

2. Njegovanje pravila lijepog ponašanja pri jelu

Sjećanje Boga Višnjeg je hrana duha. Njezinim povećanjem se povećava i njegova snaga i također uvećavaju se čistota i blistavost srca. Nasuprot tome, sve što čovjek više uzima materijalnu hranu, sve je veća njezina šteta po njegovo tijelo i po njegov duh. Zadovoljenje nužnom količinom opskrbe osigurava i tjelesno i duhovno zdravlje čovjeka. O tome govori predaja koja se prenosi od Allahova Poslanika, s.a.v.a.:

„Ko se hrani dopuštenim, njegovo srce je čisto i nježno; ko se hrani dopuštenim četrdeset dana, Bog će mu prosvijetliti srce i učiniti da jezikom njegovim poteku vrela mudrosti iz srca njegova.“

 

3. Prijateljstvo sa Poslanikovom porodicom (Ehli-bejtom), mir s njom

Put vjerovanja u jednoću i jedinost Boga i zapućivanje ka Očitovanoj Spoznaji i Potpunoj Savršenosti je izuzetno težak put, na kojem su brojni drumski razbojnici. Njegovo prevaljivanje bez usmjeravanja, upućivanja na pravi put i stalne pomoći duhovnih vođa koji su dostigli željeni cilj i bili sačuvani od poskliznuća – a to su Allahov Poslanik, s.a.v.a., i Porodica njegova, mir s njima –opasan je i pogibeljan čin. I nemoguć. Poslanikova porodica predstavlja vrata spoznaje Boga i puteve dostizanja zadovoljstva Njegova; oni sami obuhvataju izvorne islamske spoznaje, u stanju su učiniti da ljudi spoznaju svoga Istinitog Stvoritelja i uputiti ih kako da postignu najviše stepene vjerovanja u jednoću i jedinost Boga na osnovu učenja Objave, kao što im se obraćamo prigodom Velike sveobuhvatne posjete (Zijareta), koji se prenosi od Imama Hadija, mir s njim: „Prijateljstvom s vama Bog nas je poučio biljezima naše vjere.“

 

4. Obraćanje Bogu Višnjem za pomoć

Četvrta poduka u provođenju putovanja Bogu je skrušeno moljenje Boga Višnjeg i traženje Njegove pomoći. Moljenje za putnikovo postizanje cilja je praktično (tarikatsko) i metodsko. Njegova praktičnost proističe iz činjenice da je moljenje izvor čovjekova uspjeha da izvrši ostale sadržaje slijeđenja putovanja Bogu, dok njegova objektivnost proističe iz činjenice da je moljenje srčika robovanja.

Štaviše, možemo reći: ako se ozbilje uvjeti moljenja to je najkraći put dostizanja željenog cilja; i to samo je najkraći put do toga, kao što Višnji kaže:

A kada te robovi Moji upitaju za Mene, Ja sam, zaista, blizu: odazivam se moljenju molitelja kad Me moli. Zato neka oni pozivu Mome udovolje i neka vjeruju u Mene, da bi bili na Pravom putu!

 

5. Oživljavanje uma i umrtvljivanje strasti

Umne moći putnika ka Bogu se postepeno povećavaju njegovom primjenom sve četiri poduke, čije je objašnjenje prethodno dato. Njihovom primjenom se umrtvljuju životinjske sklonosti, sve dok putnik ne dosegne tačku na kojoj je, onako kako je, opisujući ga, rekao prvak spoznavatelja i zapovjednik vjernika Ali, mir s njim:

„On je oživio svoj um i umrtvio svoje strasti tako da je stučena njegova velikost, a postala nježna njegova grubost; zablistalo mu je svjetlo obilna svijetljenja, pa mu jasnim put pokazalo i putem ga vodilo; kapije su ga potisnule na kapiju spasa i kući boravka; njegove noge su se učvrstile smirajem njegova tijela u boravištu sigurnosti i odmora pomoću onoga u šta je svoje srce upotrijebio i Gospodara svoga zadovoljio.