Preuzeto iz Enciklopedije islamskih predaja iz medicine
13/5–1
Sunećenje – obrezivanje
1001. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Allah, dž.š., je poslao Svoga prijatelja (Ibrahima, a.s.) sa najispravnijom vjerom – islamom, i naredio mu da potkresuje brkove, obrezuje nokte, da čupa dlake ispod pazuha, brije svoje stidno mjesto i da se obreže.”[1]
1002. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Sunetite svoju djecu sedmi dan po njihovom rođenju, jer to je najčistije i najbolje i najbrže od toga raste meso.”[2]
1003. Imam Ali, mir s njim: “Požurite sa sunećenjem djece, jer to je najčistije za njih.”[3]
1004. Imam Ali, mir s njim: “Sunetite[4] svoju djecu sedmi dan od njihovog rođenja – nije vam zapreka niti vrućina niti hladnoća, jer je to čistoća za tijelo i zemlja će vrištati Allahu, dž.š., zbog mokraće neosunećenih.”[5]
1005. Imam Sadik, mir s njim: “Za novorođenče se zakolje akika[6] i suneti se sedmi dan od rođenja.”[7]
1006. Imam Sadik, mir s njim: “Bušenje ušiju muškoj djeci je sunet i njihovo sunećenje sedmi dan od rođenja je također sunet.”[8]
1007. El-Kāfī – prenosi se od Ebu Basira: “Pitao sam Imama Bakira, mir s njim, o robinji koja je zarobljena iz nevjerničke zemlje i primila islam, pa smo tražili[9] ko će je osunetiti i nismo našli niti jednu ženu.
Imam Bakir, mir s njim, reče: ‘Što se tiče suneta obrezivanja, on je za muškarce, a ne za žene.’”[10]
13/5–2
Brisanje nakon nužde i pranje
1008. Imam Bakir, mir s njim: “Nema namaza bez čišćenja. Dovoljno ti je da upotrijebiš tri kamena za potiranje nakon velike nužde, jer tako je zabilježeno u sunetu Allahovoga Poslanika, s.a.v.a., a što se tiče mokrenja potrebno je da se opere.”[11]
1009. Imam Sadik, mir s njim: “Po sunetu je da se nakon obavljanja velike nužde potire sa tri čista kamena nakon čega slijedi pranje vodom.”[12]
Vidjeti: sv. 2, Ono što je korisno za liječenje hemoroida / Pranje nakon nužde kukavcem, hadis 751.
13/5–3
Jedenje rotkvice
1010. Imam Sadik, mir s njim: “Jedi rotkvicu, jer u njoj se nalaze tri svojstva: njeni listovi otklanjaju vjetrove, njen plod olakšava mokrenje i njen korijen prekida sluz.”[13]
1011. Imam Sadik, mir s njim: “Korijen rotkvice prekida sluz, njeno srce probavlja hranu i njeni listovi mnogo olakšavaju izlazak mokraće.”[14]
13/5–4
Jedenje lubenice
1012. Imam Sadik, mir s njim – prilikom spominjanja odlika lubenice: “Otklanja kamenac iz mokraćnog mjehura.”[15]
1013. Imam Sadik, mir s njim: “Jedite lubenicu, jer u njoj se nalazi sakupljeno deset svojstava: ona je zemljina pečurka u kojoj nema bolesti niti opasnosti, ona je hrana, piće, voće, mirisna biljka – bosiljak, ona je potaša i začin, daje snagu za snošaj, ispire mokraćni mjehur i povećava količinu mokraće.”[16]
[1]Tefsīru-l-ʻAjjāši, sv. 1, str. 388, hadis 145, prenesen od Ṭalḥe ibn Zejda, koji ga prenosi od Imama Sadika, od njegovih očeva: El-Biḥār, sv. 76, str. 68, hadis 5.
[2]El-H̱iṣāl, str. 538, hadis 6, prenesen od Ismāʻīla ibn Muslima Es-Sukūnijja, koji ga prenosi od Imama Sadika i njegovih očeva, mir s njima; El-Kāfī, sv. 6, str. 34, hadis 1; Tehẕību-l-aḥkām, sv. 7, str. 444, hadis 1777, obje ove predaje su prenesene od Misʻadeta ibn Ṣadeqata od Imama Sadikæ, a u njima se ne nalazi: أَطْيَبُ – “najbolje”; El-Biḥār, sv. 104, str. 109, hadis 12.
[3]Deʻāʼimu-l-islām, sv. 1, str. 124.
[4]U izvoru stoji:اخْتَتِنُوا – “sunnetite se”, a ispravka je uzeta iz El-Biḥāra.
[5]El-H̱iṣāl, sv. 2, str. 636, hadis 10, prenesen od Ebū Baṣīra i Muḥammeda ibn Muslima od Imama Sadika, od njegovih očeva; Tuḥafu-l-ʻuqūl, str. 124; El-Biḥār, sv. 104, str. 110, hadis 16.
[6] Akika je klanje kurbana sedmog dana po rođenju dijetet s posebnim običajima. (op. prev.)
[7]El-Kāfī, sv. 6, str. 36, hadis 9.
[8]El-Kāfī, sv. 6, str. 35, hadis 1; Qu̴rbu-l-isnād, str. 10, hadis 32, a obje ove predaje su prenesene od Misʻadeta ibn Ṣadeqata; Mekārimu-l-aẖlāq, sv. 1, str. 491, hadis 1702; El-Biḥār, sv. 104, str. 108, hadis 3.
[9]U izvoru stoji:فَتطلبُ – “pa joj se traži” ili “zahtijeva se za nju”, a ispravka je uzeta iz Tehẕību-l-aḥkāma.
[10]El-Kāfī, sv. 6, str. 37, hadis 1; Tehẕību-l-aḥkām, sv. 7, str. 446, hadis 1784.
[11]Tehẕību-l-aḥkām, sv. 1, str. 209, hadis 605; El-Istibṣār, sv. 1, str. 55, hadis 160, a obje ove predaje su prenesene od Zurāre.
[12]Tehẕību-l-aḥkām, sv. 1, str. 209, hadis 607.
[13]El-Kāfī, sv. 6, str. 371, hadis 1; El-H̱iṣāl, str. 144, hadis 168;El-Meḥāsin, sv. 2, str. 332, hadis 2135; Mekārimu-l-aẖlāq, sv. 1, str. 393, hadis 1331, a sve ove predaje su prenesene od Ḥannāna ibn Sedīra; El-Biḥār, sv. 66, str. 230, hadis 1.
[14]El-Kāfī, sv. 6, str. 371, hadis 2; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 332, hadis 2136, a obje ove predaje su prenesene od Dorosta ibn Ebi Menṣūra; Eṭ-Ṭūsi: El-Emālī, str. 362, hadis 758, prenesen od En-Nezzāla ibn Sebreta od Imama Alija, i u njemu stoji:يَهْضِمُ الطَّعَامَ – “probavlja hranu”, umjesto: لُبُّهُ يَهْضِمُ – “njeno srce probavlja (hranu)”; El-Biḥār, sv. 66, str. 230, hadis 2.
[15]El-H̱iṣāl, str. 443, hadis 36.
[16]El-H̱iṣāl, str. 443, hadis 35; Mekārimu-l-aẖlāq, sv. 1, str. 400, hadis 1364; Rewḍatu-l-wāʻiẓīne, str. 341, a u njemu se ne nalazi:وَ أُشْنَانٌ – “i potaša”; El-Biḥār, sv. 66, str. 230, hadis 2.
