Preuzeto iz “Enciklopedija islamski predaja”, sv. 2.
13/9–1
Jedenje mrkve
1066. Imam Sadik, mir s njim: “Mrkva je zaštita od kolika i hemoroida te pomaže prilikom spolnog opštenja.”[1]
1067. Imam Sadik, mir s njim: “Jedenje mrkve zagrijava bubrege i očvršćuje penis.”[2]
Vidjeti: sv. 4, Mrkva, hadis 1656–1659.
13/9–2
Jedenje bernijjskih hurmi
1068. Božiji Poslanik, s.a.v.a., govoreći o odlikama bernijjske hurme: “Džibril, a.s., me obavijestio da se u ovim vašim hurmama nalazi devet svojstava: …zaluđuju šejtana, jačaju leđa i povećavaju snagu u spolnom opštenju.”[3]
1069. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Džebrail, a.s., je rekao: ‘Bernijjska hurma… povećava vodu kičmenih pršljenova (tj. sjemenu tekućinu).’”[4]
13/9–3
Jedenje smokvi
1070. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Jedite smokvu, i svježu i suhu, jer ona povećava spolnu snagu, uklanja hemoroide, korisna je za liječenje kostobolje i hladne prirode tijela.”[5]
13/9–4
Jedenje lubenice
1071. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Jedite lubenicu jer u njoj se nalazi deset svojstava: ona je hrana, piće, potaša, mirisna biljka – bosiljak, ispire mokraćni mjehur, također pere stomak, povećava vodu kičme (spermu), daje snagu za spolno opštenje, otklanja hladnoću i pročišćava kožu.”[6]
13/9–5
Jedenje luka
1072. Imam Sadik, mir s njim: “Jedite luk, jer u njemu se nalaze tri svojstva: on uljepšava miris iz usta, ojačava desni i povećava količinu sperme i spolnu snagu.”[7]
Vidjeti: sv. 4, hadis 1532. i 1535–1538.
13/9–6
Jedenje jaja
1073. Imam Bakir, mir s njim: “Ko je bez djece neka jede jaja i to mnogo, jer ona umnožavaju potomstvo.”[8]
1074. Imam Kazim, mir s njim: “Mnogo jedenja jaja umnožava djecu.”[9]
Vidjeti: sv. 4, Svojstva jajeta, hadis 1554–1560.
13/9–7
Jedenje jaja sa lukom i maslinovim uljem
1075. Mekārimu-l-aẖlāq – prenosi se od jednoga sljedbenika Imama Sadika da mu je rekao: “Evo mog života za te! Hoću da kupim sluškinje, pa bih volio da me podučiš nečemu kako bih ih nadjačao.”
Imam Sadik, mir s njim, reče: “Uzmi luk i isjeckaj ga dobro na sitno i poprži ga na maslinovom ulju, uzmi jedno jaje i razbij ga u duboku zdjelu. Zatim pospi po njemu malo soli a prženi luk i maslinovo ulje prelij jajetom. Zatim ga poprži i pojedi.”
Reče prenosilac: “Uradio sam tako i nisam od njih ništa zatražio a da nisam imao snage za to.”[10]
1076. Imam Kazim, mir s njim: “Ko god bude jeo jaje i luk i maslinovo ulje, to će mu uvećati snagu u spolnom opštenju, a ko bude jeo jaje sa mesom, kosti njegovoga djeteta će biti krupne.”[11]
1077. El-Kāfī – prenosi se od Omera ibn Ebi Haseneti-l-Džemmala: “Požalio sam se Imamu Kazimu, mir s njim, na manjak djece i on mi reče: ‘Moli Allaha, dž.š., za oprost grijeha i jedi jaje sa lukom.’”[12]
13/9–8
Jedenje jaja sa mesom
1078. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Meso sa jajima uvećava spolnu snagu.”[13]
1079. Imam Sadik, mir s njim: “Jedan od vjerovjesnika, a.s., se požalio Allahu, dž.š., na mali broj potomstva, pa mu je Allah, dž.š., rekao: ‘Jedi meso sa jajetom.’”[14]
Vidjeti: sv. 2, hadis 1076.
13/9–9
Jedenje droplje
1080. Imam Kazim, mir s njim: “Ne vidim nikakvu zapreku jedenju droplje. Ona je dobra za hemoroide i za bolove u leđima i jedna je od stvari koje daju snagu za učestalo spolno opštenje.”[15]
13/9–10
Jedenje bungur-pilava
1081. Imam Sadik, mir s njim: “Jedan od vjerovjesnika se požalio Allahu, dž.š., na slabost, i umanjeno spolno opštenje, pa mu je Allah, dž.š., naredio da jede bungur-pilav[16].”[17]
13/9–11
Pijenje prekrupe sa maslinovim uljem
1082. Imam Sadik, mir s njim: “Pijenje prekrupe sa maslinovim uljem povećava meso (tj. mišiće), osnažuje kosti, smekšava kožu i daje snagu za spolno opštenje.”[18]
13/9–12
Pijenje svježeg mlijeka sa medom
1083. Imam Kazim, mir s njim: “Ko primjeti promjenu na spermi korisno mu je svježe mlijeko sa medom.”[19]
13/9–13
Upotrebljavanje kukavca
1084. Imam Sadik, mir s njim: “Uzmite za pranje zuba kukavac, jer on uljepšava miris iz usta i povećava spolnu snagu.”[20]
13/9–14
Lijep miris
1085. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Lijep miris jača srce i daje snagu u spolnom opštenju.”[21]
1086. Imam Sadik, mir s njim: “Lijep miris jača razum i daje snagu u spolnom opštenju.”[22]
13/9–15
Češljanje kose
1087. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Često češljanje glave otklanja kugu, uvećava opskrbu i povećava snagu u snošaju.”[23]
13/9–16
Stavljanje surme
1088. Imam Sadik, mir s njim: “Surma povećava snagu u spolnom opštenju.”[24]
1089. Imam Rida, mir s njim: “Drži se surme od ismida jer on izbistrava vid, pospješuje rast trepavica, uljepšava miris iz usta i daje snagu u snošaju.”[25]
13/9–17
Bojenje kanom
1090. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Držite se prvaka boja, jer ona uljepšava kožu i povećava snagu za spolno opštenje.”[26]
1091. Imam Kazim, mir s njim: “U bojenju kanom se nalaze tri svojstva: ona je uzrok straha protivniku u ratu, draga je ženama i povećava snagu u spolnom opštenju.”[27]
1092. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Upotrebljavajte kanu, jer ona osvjetljava vaše glave, čisti vaša srca i povećava snagu u spolnom opštenju.”[28]
1093. Imam Sadik, mir s njim: “Surma povećava u spolnu snagu, i kana, također, povećava snagu u tome.”[29]
13/9–18
Upotrebljavanje newre
1094. Imam Kazim, mir s njim: “Ako porastu dlake na tijelu, to prekida spermu i oslabi zglobove, uzrokuju slabost i tuberkulozu, a newra[30] povećava spermu, ojačava tijelo, povećava salo oko bubrega i popunjava tijelo.”[31]
[1]El–Kāfī, sv. 6, str. 372, hadis 2; Mekārimu–l–aẖlāq, sv. 1, str. 399, hadis 1358; El–Biḥār, sv. 66, str. 219, hadis 3.
[2]El–Kāfī, sv. 6, str. 372, hadis 1, prenesen od Dāwūda ibn Ferqada.
[3]El–Meḥāsin, sv. 1, str. 76, hadis 37, prenesen od El–Ḥusejna ibn ʻUlwāna. Pogledaj hadis u njegovoj cjelini i njegovu vjerodostojnost i senedu: Odlike hurme, sv. 2, str. 248, hadis 1605.
[4]El–Meḥāsin, sv. 2, str. 345, hadis 2189; El–Biḥār, sv. 104, str. 82, hadis 31.
[5]Mekārimu–l–aẖlāq, sv. 1, str. 377, hadis 1254, prenesen od Kaʻba; El–Biḥār, sv. 66, str. 186, hadis 6.
[6]Ṭibbu–n–Nebijj, s.a.v.a., str. 8, prenesen od Ibn ʻAbbāsa; El–Biḥār, sv. 62, str. 297; El–Firdews, sv. 3, str. 138, hadis 43᷊71, prenesen od Ibn ʻAbbāsa je sličan navedenom hadisu; Kenzu–l-ʻummāl, sv. 10, str. 46, hadis 28288.
[7]El–Kāfī, sv. 6, str. 374, hadis 3; El–H̱iṣāl, str. 158, hadis 200, a obje ove predaje su prenesene od Mujessira Bejjāʻuz–zeṭijja; El–Meḥāsin, sv. 2, str. 330, hadis 2126, a u njemu se ne nalazi: وَ الْجِمَاعِ – “i polnu snagu”; Mekārimu–l–aẖlāq, sv. 1, str. 396, hadis 1342, a u njemu se ne nalazi: وَ الْمَاءِ – “i (tjelesnu) tekućinu (ili spermu)”; El–Biḥār, sv. 66, str. 246, hadis 2.
[8]Ibnā Bisṭām: Ṭibbu–l–E’imme, str. 130.
[9]El–Kāfī, sv. 6, str. 325, hadis 4; Kitābu men lā jaḥḍaruhu el–faqīh, sv. 3, str. 351, hadis 4235, a obje ove predaje su prenesene od MūsāaibnBekra.
[10]Mekārimu–l–aẖlāq, sv. 1, str. 425, hadis 1452; El–Biḥār, sv. 104, str. 84, hadis 42.
[11]Mekārimu–l–aẖlāq, sv. 1, str. 425, hadis 1451; El–Biḥār, sv. 104, str. 84, hadis 41.
[12]El–Kāfī, sv. 6, str. 324, hadis 2; El–Meḥāsin, sv. 2, str. 276, hadis 1885, prenesen od Muḥammeda ibn Omera ibn Ebi Ḥasenetu–l–Džemmāla; El–Biḥār, sv. 66, str. 46, hadis 11.
[13]Deʻāʼimu–l–islām, sv. 2, str. 145, hadis 511; Es–Serāʼir, sv. 3, str. 138, a u ovoj predaji stoji: رُوِيَ أَنَّ أَکْلَ اللَّحْمِ… – “Prenosi se da je jedenje mesa…”; El–Biḥār, sv. 62, str. 273.
[14]El–Kāfī, sv. 6, str. 325, hadis 3; El–Meḥāsin, sv. 2, str. 276, hadis 1884. istr. 275, hadis 1883, ova predaja je slična spomenutom hadisu, a sve ove predaje su prenesene od ʻAbdullāha ibn Sināna; El–Biḥār, sv. 66, str. 46, hadis 10.
[15]El–Kāfī, sv. 6, str. 313, hadis 6, prenesen od Nešīṭa ibn Ṣāliḥa; Mekārimu–l–aẖlāq, sv. 1, str. 349, hadis 1135, a u njemu se nalazi: کَثْرَةِ – “učestalost” ili “mnoštvo”; El–Biḥār, sv. 64, str. 285, hadis 51.
[16]Jelo od prekrupe kuhane s mesom; tak. = pecivo /od brašna, maslaca i šećera. (op. prev.)
[17]El-Kāfī, sv. 6, str. 319, hadis 2; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 169, hadis 1468, a obje ove predaje su prenesene od ʻAbdullāha ibn Sināna; El-Biḥār, sv. 66, str. 86, hadis 1.
[18]El-Kāfī, sv. 6, str. 306, hadis 7; El-Meḥāsin, sv. 2, str. 287, hadis 1937, a obje ove predaje su prenesene od ʻAbdullāha ibn Miskāna; El-Biḥār, sv. 104, str. 80, hadis 15.
[19]Mekārimu-l-aẖlāq, sv. 1, str. 358, hadis 1164; El-Biḥār, sv. 66, str. 290, hadis 2.
[20]El-Kāfī, sv. 6, str. 379, hadis 4, prenesen od Ebū ʻAzīza El-Murādijja; El-H̱iṣāl, str. 63, hadis 91;El-Meḥāsin, sv. 2, str. 203, hadis 1601, a obje ove predaje su prenesene od Fuḍajla ibn ʻUs̱māna; Mekārimu-l-aẖlāq, sv. 1, str. 302, hadis 952; El-Biḥār, sv. 62, str. 237, hadis 6.
[21]El-Kāfī, sv. 6, str. 510, hadis 3; Qurbu-l-isnād, str. 167, hadis 610, a u njemu stoji:الصّلْبَ – “kičmu”, umjesto:الْقَلْبَ – “srce”, a obje ove predaje su prenesene od ʻAlija ibn Riʼāba od Imama Sadika; El-Biḥār, sv. 76, str. 140, hadis 1.
[22]Es-Serāʼir, sv. 3, str. 141; Deʻāʼimu-l-islām, sv. 2, str. 166, hadis 594; El-Biḥār, sv. 62, str. 275.
[23]El-Kāfī, sv. 6, str. 489, hadis 6; Sewābu-l-eʻmāl, str. 40, hadis 1;El-Biḥār, sv. 76, str. 118, hadis 7.
[24]El-Kāfī, sv. 6, str. 494, hadis 8; Mekārimu-l-aẖlāq, sv. 1, str. 109, hadis 236; Ibnā Bisṭām: Ṭibbu-l-E’imme, str. 130, a u njemu stoji:الْمُضَاجَعَةِ – “lijeganju sa ženom zarad polnog opštenja.”, umjesto: الْمُبَاضَعَةِ – “polno opštenje” ili “obljuba”; El-Biḥār, sv. 76, str. 95, hadis 11.
[25]Mekārimu-l-aẖlāq, sv. 1, str. 109, hadis 233; El-Biḥār, sv. 76, str. 95, hadis 11.
[26]Ṣaḥīfetu-l-Imāmir-Riḍā, ʻa.s., str. 277, hadis 24, prenesen od Imama Ride, od njegovih očeva; Mekārimu-l-aẖlāq, sv. 1, str. 189, hadis 559; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 6, str. 668, hadis 17316, prenesen od Ibn Es-Sunnijja i Ebū Nuʻajma od Ebū Rāfiʻa, a u ovoj predaji je dodato:الْحِنَّاءِ – “tj. kane” poslije riječi: اَلْخِضَابِ – “boja (za kosu i tijelo)”.
[27]El-Kāfī, sv. 6, str. 481, hadis 6, prenesen od Ibrāhīma ibn ʻAbdil-Ḥamīda; Mekārimu-l-aẖlāq, sv. 1, str. 188, hadis 551; El-Biḥār, sv. 76, str. 102, hadis 9.
[28]Tārīẖu Dimešq, sv. 43, str. 566, hadis 9412, prenesen od Wāsileta ibn El-Esqaʻa; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 10, str. 45, hadis 28282.
[29]Ibnā Bisṭām: Ṭibbu-l-E’imme, str. 130.
[30]Arapski newra: kreč; cvat, behar; žitka smola; sredstvo za uklanjanje dlaka. (op. prev.)
[31]Mustaṭrifātu-s-serāʼir, str. 57, hadis 18, prenesen od ʻAlija ibn Jaqṭīna; El-Biḥār, sv. 76, str. 91, hadis 12.
