Datulja (hurma) – تَمْرٌ
lat. Phoenix dactylifera
Osobitosti datulje
1. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Rekao je Džibril: ‘Bernijska datulja[1] … uvećava kičmenu tečnost.’”[2]
2. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Uzimajte bernijsku datulju. Jer ona, zaista, uklanja umor, kod velike hladnoće daje toplotu, utoljuje glad i u njoj se nalazi sedamdeset i dvoja vrata ozdravljenja.”[3]
3. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “‘Adžve[4] je iz Dženneta i u njoj je lijek od otrova.”[5]
4. Imam Ali je rekao: “Jedite datulju, jer je u njoj, doista, lijek za bolove.”[6]
5. El-Kâfi, prenoseći od Ebu ‘Amra, od jednog čovjeka od Imama Sadika: “Najbolja datulja vama je bernijska. Uklanja bolove i ne stvara ih. Otklanja umor i u njoj nema štete. Uklanja sluz, i prikladna je sa svakom drugom datuljom.” – A u drugoj predaji je rekao: “Čini hranu prijatnom i lahko svarljivom, uklanja umor, i zasićuje.”[7]
6. Imam Sadik je rekao: “Došla je delegacija Abdul Kajsa kod Allahova Poslanika, s.a.v.a. Ispred njega su stavili zdjelu ispredenu od datuljinih grana. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je upitao: “Da li je ovo milostinja ili poklon?” Rekoše: “Poklon.” Zatim Poslanik, s.a.v.a., upita: “Od koje su vrste ove datulje?” Odgovoriše: “O Allahov Poslaniče! Ona je brnijska.” Zatim je rekao: “Ovo je Džibril. Obavijestio me je da u vašim datuljama se nalazi devet osobenosti. Izluđuje šejtana, jača leđa, uvećava snagu spolnog općenja, pridonosi vidu i sluhu, čovjeka približava Bogu, čovjeka udaljava od šejtana, svaruje hranu, otklanja bol i čini usta mirišljivim.”[8]
7. De‘âimul islâm: “Prenosi se o Imamu Sadiku da je kod njega objedovao jedan od njegovih prijatelja. Pa kada je sofra podignuta, Dža'fer ibn Muhammed (Imam Sadik) je rekao: ‘Ropkinjo! Donesi nam onoga šta imaš!’ Pa im je donjela datulju. Stoga reče čovjek: ‘Vaša sam žrtva! Ovo je vrijeme voća sa stabala i grožđa!’ Tada je bilo ljetno. Odgovorio mu je: ‘Jedi, jer je ovo Poslanikov, s.a.v.a., moral. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: ‘U datulji ‘Avdži nema bolova, a ni posljedica’’”[9]
8. Imam Sadik je rekao: “Dobra li je datulja Sarefan.[10] Nema bolova, a ni posljedica!”[11]
Najbolji sehur i iftar
9. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Dobar li je sehur sa datuljom.”[12]
10. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Ako neko od vas postio, neka svoj post okonča datuljom. A ako ne nađe datulju, onda sa vodom, jer voda, zaista, pročišćava.”[13]
11. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Zaista, Allah, s.v.t., i Njegovi meleki šalju blagoslove na one koji traže oprost, i one koji sehure u sehursko vrijeme. Stoga, sehurite se svi, pa makar i sa gutljajem vode. Međutim najbolji sehur je sevik – سَوِيق (jelo napravljeno od finog brašna granulastih plodova) i datulja.”[14]
12. Imam Sadik je rekao: “Najbolji vaši sehuri su sa sevikom i datuljom.”[15]
Osobitosti datulje za trudnicu i porodilju
13. Allahov Polanik, s.a.v.a., je rekao: “Ženi koja je u posjednjem mjesecu trudnoće dajte da jede datulju. Jer u tom slučaju njeno dijete će biti dobroćudno i čisto.”[16]
14. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Dajte vašim porodiljama svježe datulje, a ako ne budu svježe, dajte im druge hurme. Kod Boga nema plemenitijeg stabla kao što je stablo ispod kojeg se Merjema kći Imranova porodila.”[17]
15. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Kada se žena porodi, prvo što mora pojesti je svježa datulja, a ako se ne nađe svježa datulja, podajte joj neku drugu datulju. Jer da ima nešto bolje od toga Uzvišeni Bog bi podario Merjemi kada je Isaa, a.s., rađala.”[18]
16. Allahov Poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Dajte vašim ženama da jedu datulje u periodu prije poroda. Jer svako kome objed bude datulja njeno dijete će biti dobroćudno. Merjemino jelo kada je Isaa, a.s., rađala je bila, upravo, datulja, jer da je postojalo bolja hrana od toga Uzvišeni Bog bi joj to i podario.“[19]
17. Imam Ali je rekao: “Trudnica neće jesti ništa i niti će koristi lijek koji bi bio bolji od svježe datulje. Uzvišeni Bog je rekao Merjemi: ‘I zatresi stablo palmino pa će po tebi pasti svježih datulja. Tako jedi i pij i budi vesela…”[20],[21]
18. Imam Ali je rekao: “Brnijska datulja je najbolja datulja za vas. Dajte je vašim ženama u periodu pred porođaj kako bi vaše dijete bilo rođeno čisto i dobroćudno.”[22]
19. Imam Sadik je rekao: “Dajte vašim ženama pri porodu bernijsku datulju kako bi vašu djecu učinila lijepom.”[23]
20. Imam Sadik je rekao: “Dajte vašim ženama pri porodu bernijsku datulju kako bi vašu djecu učinila dobroćudnom.”[24]
Jedenje datulje sa lubenicom i tikvom zmijačom[25]
21. Imam Sadik je rekao: “Allahov Poslanik je jeo svježu datulju sa lubenicom.”[26]
22. Sunen Ibn Madže, prenoseći od Sehla bin Sa‘da: “Allahov Poslanik je jeo svježu datulju sa lubenicom.”[27]
23. Sahihul Buhari, prenoseći od ‘Abdullaha bin Dža'fera bin Ebu Taliba: “Vidjeo sam Vjerovjesnika, s.a.v.a., da je jeo svježu datulju sa tikvom zmijačom.”[28]
Trljanje nepceta novorođenčeta sa datuljom
24. Imam Ali je rekao: “Istrljajte nepce vaših novorođenčadi sa datuljom. Tako je Vjerovjesnik, s.a.v.a., učinio sa Hasanom i Husejnom, mir na njih.”[29]
[1] Bernijska datulja – اَلتَّمْرُالْبَرنِيُّ je vrsta kvalitetne datulje koja ima kružni oblik, a čija boja je crvena koja naginje žutoj. El-Mu'džemul vesit, sv. 1., str. 52.
[2] El-Mehâsin, sv. 2., str. 345., predaja 2189.; Bihârul envar, sv. 104., str. 82., predaja 31.
[3] Mekârimul ahlaq, sv. 1., str. 365., predaja 1203.; Bihârul envar, sv. 66., str. 141., predaja 58.
[4] ‘Adžve – اَلعَجْوَةُ je vrsta medinske datulje. Veća je od sajhanske datulje – اَلتَّمْرُالصَّيْحَانِيُّ. Njena boja je tamno crvena koja naginje crnoj. Ova datulja je jedna od zasjeva Poslanikovih, s.a.v.a. En-Nihâje, sv. 3., str. 188.
[5] El-Mehâsin, sv. 2., str. 342., predaja 2178., prenoseći od Abdurrahmana bin Zejda bin Eslema; De'aimul islam, sv. 2., str. 147., predaja 518.; Mekarimul ahlak, sv. 1., str. 364., predaja 1195., prenoseći od Imama Sadika, s tom razlikom da u ovoj predaji stoji „od sihira“ umjesto „od otrova“; Biharul envar, sv. 66., str. 133., predaja 29.; Tirmizijev sunen, sv. 4., str. 401., predaja 2066., prenoseći od Ebu Hurejre; Es-sunenul kubra lin-nisai; sv. 4., str. 165., predaja 6715., prenoseći od Ebu Sa'dija el-Hudrija i Džabira bin ‘Abdullaha; Kenzul ‘ummal, sv. 10., str. 28., predaja 28202., prenoseći od Ibn Nedžara, a on od Ibn ‘Abbasa.
[6] El-Hisal, str. 615., predaja 10., prenoseći od Ebu Basira i Muhammeda bin Muslima, a on od Imama Sadika, a on od svojih djedova, a.s.; Tuhaful ‘ukul, str. 106., Mekarimul ahlak, sv. 1., str. 363., predaja 1192.; Biharul envar, sv. 66., str. 141., predaja 58.
[7] El-Kafi, sv. 6., str. 345., predaja 5.; El-Mehasin, sv. 2., str. 343., predaja 2184., u njoj se ne nalazi druga navedena predaja.; Biharul envar, sv. 66., str. 133., predaja 33., El-Mustedreku ‘ale ssahihajn, sv. 4., str. 227., predaja 7451.
[8] El-Mehâsin, sv. 1., str. 76., predaja 37., i sv. 2., str. 344., predaja 2188., i obje predaje su prenesene od El-Husejna bin ‘Alvana; El-Hisâl, str 416., predaja 8., prenoseći od Imama Sadika i Imama Alija; Mekârimul ahlâq, sv. 1., str. 366., predaja 1207.; Miškâtul envâr, str. 262., predaja 777.; Bihârul envâr, sv. 66. Str. 128., predaja 11.
[9] De‘âimul islâm, sv. 2, str. 111., predaja 364.
[10] Sarefan – صَرَفَان je vrsta datulje, a slična je berenijskoj datulji. Crvene je boje. S tom razlikom što ju je teže žvakati jer slična je smoli od terpentinovog stabla.
[11] El-Mehâsin, sv. 2., str. 349., predaja 2203, prenoseći od ‘Abdullaha bin Senana; Bihârul envâr, sv. 66., str. 138., predaja 49.
[12] El-Mu‘džemul kebîr, sv. 7., str. 159., predaja 6689., prenoseći od Saiba bin Jezida; Kenzul ‘ummâl, sv. 8., str. 526., predaja 23981., prenoseći od Sahih bin Habban i iz Sunenul kubra od Ebu Hurejre; Tibbun Nebijj, str. 7.; Bihârul envâr, sv. 62., str. 296.
[13] Suneni Davud, sv. 2., str. 305., predaja 2355.;El-Mustedreku ‘ala sahihajn, sv. 1., str. 597., predaja 1575.;Sunenul kubra li Nisâi, sv. 2., str. 254., predaja 3324., prenoseći od Sulejmana bin ‘Amir; Kenzul ‘ummâl, sv. 8., str. 509., predaja 23874.
[14] Men la jahduruhul fekih, sv. 2., str. 136., predaja 1961., prenoseći od Imama Alija; Revdatul vâi'zîn, str. 374.
[15] Tahzibul ahkâm, sv. 4., str 198., predaja 567.; El-Mehâsin, sv. 2., str. 290., predaja 1949.; Mekârimul ahlâq, sv. 1., str. 419., predaja 1420.; Bihârul envâr, sv. 66., str. 280., predaja 21.
[16] Mekârimul ahlâq, sv. 1., str. 365., predaja 1202.; Biharul envar, sv. 66., str. 280., predaja 21.
[17] Musned Ebu Ja'la, sv. 1., str. 451., prenoseći od Urvet bin Ruvejm od Imama Alija; Kenzul ‘ummal, sv. 12., str. 338., predaja 35300., prenoseći od Ebu Neima u medicini od Imama Alija a on od Poslanika, s.a.v.a.
[18] Mekarimul ahlak, sv. 1.,str. 508., predaja 1764.; Tibbun Nebijj, str. 7.; Biharul envar, sv. 62., str. 295., predaja 295.
[19] Tarihu Bagdad, sv. 8., str. 366., broj 4465., Tarihu Demišk, sv. 70., str. 93., predaja 13790.; Kenzul ‘ummal, sv. 12., str. 340., predaja 35313.
[20] Merjem (19), 25. i 26.
[21] El-Hisal, str. 637., predaja 10., prenoseći od Ebu Besira od Imama Sadika a on od svojih djedova; Tuhaful ‘ukul, str. 124.; Biharul envar, sv. 66., str. 128., predaja 10.
[22] El-Kafi, sv. 6., str. 22., predaja 3., prenoseći od Zurare od Imama Sadika.
[23] Mekarimul ahlak, sv. 1., str. 366., predaja 1206.; Biharul envar, sv. 66., str. 141., predaja 58.
[24] El-Kafi, sv. 6., str. 22., predaja 5.; El-Mehasin, sv. 2., str. 345., predaja 2190.; Biharul envar, sv. 66., str. 134., predaja 38. i sv. 104., str. 115., predaja 139.
[25] Tikva zmijača ili jurgeta (lat. Cucumis melo var. flexuosus) – اَلْقِثَّاءُ je vrsta krastavca.
[26] El-Kafi, sv. 6., str. 361., predaja 2.; El-Mehasin, sv. 2., str. 375., predaja 2312.; Biharul envar, sv. 66., str. 193., predaja 3.
[27] Sunen Ibn Madže, sv. 2., str. 1104., predaja 3326.; Sunenul kubra linnisai, sv. 4., str. 166., predaja 6722.; Kenzul ‘ummal, sv. 7., str. 106., predaja 18190.; Biharul envar, sv. 62., str. 284.
[28] Sahihul buhari, sv. 5., str. 2073., predaja 5125.; El-Musannaf li Ibn Ebi Šejbe, sv. 5., str. 570., predaja 4.; Musned El-Hamidija, sv. 1., str. 248., predaja 540.; Mekarimul ahlak, sv. 1., str. 72., predaja 96.; Biharul envar, sv. 66., str. 253., predaja 3.
[29] El-Kafi, sv. 6., str. 24., predaja 5., prenoseći od Ebu Besira od Imama Sadika, a.s.; Tehzibul ahlak, sv. 7., str. 437., predaja 1741., prenoseći od Ebu Besira; El-Hisal, str. 637., predaja 10., prenoseći od Ebu Besira i Muhammeda bin Muslima od Imama Sadika od njegovih djedova; Tuhaful ukul, str 124.; Biharul envar, sv. 66., str. 128., predaja10.